Льюис Клайв. Книги онлайн

Авторский сборник эссе К. С. Льюиса «Бог под судом» и ряд других эссе.

Никто не может сказать: «Над шрамом тешится тот, кто не ведал раны», ибо в моей жизни не было мгновения, когда бы даже мысль о серьезной боли не была для меня невыносима. Если есть человек, застрахованный против недооценки такой враждебной стихии, то это я.

Считаю также необходимым добавить, что единственная цель этой книги — рассмотреть страдание как интеллектуальную проблему; учить стойкости и терпению — задача гораздо более высокая, и у меня хватает ума не считать, что я ее достоин.

Я могу только передать свое убеждение, что коли уж выпала боль, то немного мужества поможет лучше, чем много знания, немного людской симпатии поможет лучше, чем много мужества, а малейшая капля любви к Богу — лучше всего остального.

Мы не должны ни творить из любви кумира, ни "разоблачать" любовь. Ошибка писателей прошлого века в том, что для них были кумирами влюбленность и родственная нежность. Мы живем во времена, когда отшатнулись в другую сторону. Разоблачители любви признали сентиментальной чушью почти все, что говорили их отцы, и постоянно объясняют, какова истинная подоплека влюбленности. Не будем слушать ни тех, ни других. Человеческая любовь может быть дивным подобием любви Божьей.

Клайв Стейплз Льюис (1898-1963) — английский писатель, уже ставший в англоязычных странах и легендой, и учителем.

В книге собраны наиболее известные произведения — «Любовь», «Страдание», «Письма Баламута», «Человек отменяется» и др.

Как пишет сам Льюис, «Настигнут радостью» это не «нормальная биография», а история обращения.

История о том, как великий апологет и христианский писатель пришел к вере, точнее как Бог привёл его к Себе. «Настигнут радостью» написана как история жизни тайными путями, устремленная к своему центру — встрече с Богом.

«Письма к Малькольму», изданные уже после смерти, в 1964 году, — это произведение в основном о молитве.

Простой и живой язык, вообще свойственный К. Льюису, делает сложные для понимания темы доступными и интересными для самого широкого круга читателей.

Вечная история Амура и Психеи ставит вечные вопросы о Судьбе человека и природе Любви - и дает на них ответы.

Автор «Просто христианства» подчеркивает, что его изложение «сущности» христианства не является «какой-то альтернативой вероисповеданиям существующих христианских церквей».

Для него «просто христианство» — это не особая христианская практика и теория, не направление христианства, но те вероучительные истины и правила жизни, которые объединяют всех христиан независимо от их конфессиональной принадлежности: представления о добре и зле, бытие Бога Творца, вера в Троицу, в Спасителя Иисуса Христа, следование Его заповедям.

Небольшая книга Клайва С.Льюиса "Размышления о псалмах" открывает нам непростой путь уяснения смысла наиболее употребительной книги Ветхого Завета. Автор умеет ставить правильные и честные вопросы и учит нас искать на них правильные и честные ответы.

В этой искренности, открытости, честности с самим собой, Писанием и читателем - секрет обаяния небольшой книги знаменитого апологета. Не всегда и не во всем хочется соглашаться, зачастую можно с автором поспорить, а дополнить его - еще чаще.

Но он и не претендует на некое "подведение итогов", с первых строк предупреждая читателя, что делится с ним своими размышлениями так же, как ученик показывает другому свою рабочую тетрадь. Дальше же нас ожидают учебники - толкования на Псалтирь святых отцов...

Заглавие книги может ввести в заблуждение: на самом деле речь идет отнюдь не о разводе. Автор намекает на книгу английского художника и поэта Уильяма Блейка "Бракосочетание Небес и Ада" (1793). В ней утверждается, что добро и зло только две стороны единого мира, что они необходимы друг другу, что они питаются друг от друга.

В форме притчи-видения Льюис полемизирует с этой точкой зрения. Он изображает ад в виде большого города, откуда время от времени едет автобус, чтобы отвезти обитателей преисподней в рай. Эта "экскурсия" показывает, как нелегко преодолеть "адское" состояние духа, показывает, что брак добра и зла невозможен.

Бессмысленно обращаться к текстам, пока мы ничего не думаем о возможности и вероятности чудес. Те, кто в чудеса не верит, тратят зря время, глядя в тексты, - можно сказать заранее, что они там найдут.