Ойзерман Т.И.. Книги онлайн

Неопределенное, постоянно умножающееся количество философских систем и системок, противостоящих друг другу, опровергающих друг друга, — непосредственное выражение внутренне присущей философии амбивалентности. И каждое философское учение также амбивалентно, поскольку оно носит системосозидающий характер, т. е. претендует на окончательное решение всех философских проблем и тем самым на завершение (прекращение) развития философии.

Амбивалентность философских учений, которая представляется на первый взгляд недостатком, пороком, в действительности плодотворна, так как лишь благодаря ей философы в известной степени преодолевают крайности своих основоположений, высказывая другие, нередко противоположные воззрения. На этом пути философские положения становятся все более содержательными и нередко даже истинными.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении — каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд — является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем.

Теоретический анализ историко-философского процесса.

Тема монографии: противоречия развития философского знания, дивергенция философских учений, поляризация направлений философии на противоположности материализма и идеализма.

В этой связи рассматриваются основной вопрос философии и его превращенные формы, отношение главных философских направлений к рационализму и эмпиризму, феноменализму и метафизическим системам и т.д. Значительное место в книге занимает анализ основных тенденций развития современной идеалистической философии. Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, на всех интересующихся историей философии.

Историко-философские очерки, составляющие содержание настоящей работы, посвящены в первую очередь методологическим проблемам историко-философской науки. Это, впрочем, не только методологические, но и мировоззренческие проблемы, поскольку марксистское историко-философское исследование призвано выяснить отношение диалектического материализма к предшествующему философскому развитию, в частности к развитию буржуазной философии.

Марксистская постановка вопроса о развитии домарксистской философии предполагает вычленение в первую очередь немецкой классической философии — одного из теоретических источников марксизма. В этой связи мы стремились выделить ряд важнейших, все еще недостаточно исследованных проблем, относящихся к историческому процессу становления и развития диалектического идеализма, выдающееся значение которого в исторической подготовке диалектического материализма постоянно подчеркивалось классиками марксизма.

Соавтор: Нарский И.С., Пилипенко Н.В.

Сборник содержит первое зафиксированное в печати коллективное выступление ММК на «внешнем» мероприятии, включая тезисы Швырева, Щедровицкого, Садовского, Ладенко, Сазонова.

Кроме того, он будет интересен всем историкам советской философии и методологии науки как выразительный документ эпохи, в котором прекрасно всё, начиная от демонстративного «демократизма» в представлении авторов (от академика до студента) и кончая резким контрастом между погромными выступлениями ветеранов идеологического фронта и попытками философской молодежи воспользоваться текущей конъюнктурой для постановки содержательных вопросов.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении — каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд — является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем.

Марксистский, реальный гуманизм — не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это — совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря, на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится — и со временем, несомненно, станет — атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишен смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех, интересующихся историей философии.

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления.

Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве. Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие и (не только немецкие) «катедер-социалисты», английское «Фабианское общество»; российское народничество, «легальный марксизм»; 2) теоретические воззрения Э.Бернштейна, их формирование и развитие; 3) критика бернштейнианства его современниками-марксистами в конце XIX — начале XX в.; 4) развитие бернштейновского ревизионизма теоретиками социал-демократических партий середины и второй полови­ны XX в.; 5) еврокоммунизм, или «западный марксизм», как частью латентная, частью открытая ревизия марксизма и главным образом так называемого марксизма-ленинизма.

Поскольку ревизия любой научной теории, каким бы высоким статусом она ни обладала — нормальная, общепринятая исследовательская процедура, постольку квалификация ее как в принципе несовместимой с учением К.Маркса и Ф.Энгельса — свидетельство внутренне присущего марксизму догматизма и начало догматизации его марксистскими партиями. Таким образом, понятие «ревизионизм», несостоятельное в научном отношении, неприем­лемое в научной среде за пределами марксизма, есть не что иное, как эвфемизм, прикры­вающий идейный изоляционизм «научной социалистической идеологии».

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, не только является предшественником Гегеля, но и представляет собой самобытного гениального философа. Кант ставил проблемы, которые были непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

В настоящий том включены две работы, посвященные теории философии. В них предпринята попытка ответить на вопросы, что такое философия, в чем ее отличие от естественнонаучного знания и в чем ее специфика, партийна ли философия и т.д. Ответы на эти и подобные вопросы давались разными философами и философскими школами и направлениями, начиная с ранних греческих философов и до наших дней, о чем достаточно подробно излагается в настоящей работе. Еще одна проблема теории философии — амбивалентность философии, которая на первый взгляд представляется ее недостатком, на деле же плодотворна, так как благодаря ей философские положения становятся все более содержательными.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

В книге анализируется историко-философское учение Гегеля о поступательном развитии философии, её диалектическом единстве.

Автор показывает, что материалистическая переработка этого учения, всестороннее развитие диалектики классиками философии позволили создать научную теорию диалектического материализма.

Издание рассчитано на преподавателей и слушателей народных университетов, всех, интересующихся проблемами философии.

Руководитель авторского коллектива — Т.И. Ойзерман.
Редколлегия: З.А. Каменский, И.С. Нарский, Т.И. Ойзерман.

Книга представляет собой одно из первых обобщений исследований диалектического аспекта философской мысли в период XIV-XVIII вв.

В работе рассматриваются диалектические идеи таких выдающихся мыслителей, как Николай КузанскиЙ, Бёме, Декарт, Спиноза, ЛеЙбниц, Вольтер, Дидро и др.

Книга снабжена именным и предметным указателями.

В книге впервые в советской научной литературе представлено целостное рассмотрение диалектического метода классиков немецкой идеалистической философии.

Продолжая марксистские традиции исследования диалектики Гегеля, эта коллективная монография освещает также недостаточно изученные с точки зрения истории диалектики учения Канта, Фихте и Шеллинга. Она дополняет опубликованные ранее работы по истории домарксистской диалектики.

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, является не только предшественником Гегеля, но представляет собой самобытного, гениального философа, который сплошь и рядом ставил проблемы, которые оказались непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

Одна из ранних работ видного советского философа, исследователя биографии Маркса и марксизма, Т.И. Ойзермана.

Соавтор: Иовчук М.Т., Щипанов И.Я.

Задачи, которые стремились решить авторы «Краткого очерка», — дать систематическое изложение основных этапов развития философии с древнейших времен до наших дней, анализ борьбы материализма и идеализма — главных направлений в философии, осветить возникновение и развитие диалектического и исторического материализма, подвергнуть критике современную буржуазную философию, отражающей кризис капиталистической системы.

В этой книге, выпущенной первым изданием в 1960 г. и переведенной на ряд иностранных языков, сжато изложены важнейшие этапы и течения мировой философии с самых древних времен до наших дней. При подготовке третьего издания «Краткого очерка» авторы его — специалисты по различным разделам истории философии — дополнили книгу новыми данными, уточнили ряд формулировок.

«Краткий очерк истории философии» предназначен в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных факультетов высших учебных заведений, а также для самостоятельно изучающих историю философии.

В книге члена-корреспондента АН СССР Т.И. Ойзермана дан критический анализ новейших разновидностей идеалистической философии, который приводит к выводу, что современный идеализм терпит поражение в своей борьбе против философского материализма и материалистически мыслящего естествознания.

Издание рассчитано как на философов специалистов, так и на широкий круг читателей.

Отв. ред. Т.И. Ойзерман.

Препринты докладов советских учёных к XVI Всемирному философскому конгрессу «Философия и культура» (Канада, Монреаль, 21 — 27 августа 1983 г.)

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления.

Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве.

Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Историко-философский процесс, нередко уподобляемый комедии ошибок, блужданию в лабиринте, анархии систем и системок, образует одно из важнейших измерений интеллектуального прогресса человечества.

Поиски правильного мировоззрения и трагические заблуждения, дивергенция философских учений и их поляризация на взаимоисключающие направления, борьба направлений, которая иной раз воспринимается как перманентный философский скандал, — всё это не только искания, муки и заблуждения отдельных философствующих индивидов.

Это — духовная драма всего человечества, и те, кому она представляется фарсом, по-видимому, истолковывают трагическое лишь как idola theatric.

Одним из теоретических источников марксизма является классическая немецкая философия, самыми яркими представителями которой были Гегель и Фейербах.

Эта философия сыграла большую роль в исторической подготовке философии марксизма.

Предлагаемая вниманию советских читателей коллективная работа группы философов-марксистов ГДР представляет собой краткую, научно обоснованную характеристику борьбы основных философских направлений в современной Германии, борьбы между диалектическим материализмом и буржуазной идеалистической философией и социологией.

Авторы книги не ставят своей целью обстоятельный, систематический анализ таких идеалистических учений, как экзистенциализм, неотомизм, неопозитивизм, «новая онтология», имеющих значительное влияние в Западной Германии. Они преследуют более скромную, но вместе с тем и более трудную задачу: показать эволюцию этих учений в условиях ФРГ, в органической связи с основной политической линией развития этого государства, вскрыть то новое, что характеризует эти философские течения в послевоенный период.

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие (и не только немецкие) «катедер-социалисты», английское «Фабианское общество»; российское народничество, «легальный марксизм»; 2) теоретические воззрения Э. Бернштейна, их формирование и развитие; 3) критика бернштейнианства его современниками-марксистами в конце XIX — начале XX в.; 4) развитие бернштейновского ревизионизма теоретиками социал-демократических партий середины и второй половины XX в.; 5) еврокоммунизм, или «западный марксизм», как частью латентная, частью открытая ревизия марксизма и главным образом так называемого марксизма-ленинизма.

Поскольку ревизия любой научной теории, каким бы высоким статусом она ни обладала, — нормальная, общепринятая исследовательская процедура, постольку квалификация ее как, в принципе, несовместимой с учением К. Маркса и Ф. Энгельса — свидетельство внутренне присущего марксизму догматизма и начало догматизации его марксистскими партиями. Таким образом, понятие «ревизионизм», несостоятельное в научном отношении, неприемлемое в научной среде за пределами марксизма, есть не что иное, как эвфемизм, прикрывающий идейный изоляционизм «научной социалистической идеологии».

В брошюре раскрываются основные положения теории познания диалектического материализма. Показываются роль практики как основы познания, чувственное отражение действительности и рациональное познание.

Философская проблема отчуждения все более и более привлекает внимание не только специалистов, но и широкой читательской публики. Об отчуждении ныне пишут не только философы и социологи, но также писатели, художники, журналисты и т.д.

Этому понятию придается самое различное значение. Некоторые буржуазные философы и социологи пытаются превратить его в принцип истолкования всего существующего.

На основе сравнительного анализа философских учений прошлого и настоящего автор исследует специфику философской формы познания, структуру философского знания, исторически преходящий характер дивергенции философских учений, изменение места философии в системе научных знаний, развитие предмета философии, превращение философии в научное мировоззрение, взаимоотношение философии и частных наук, природу философского спора, идеологические функции философии.

Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, изучающих философию и методологические проблемы наук о природе и обществе.

Соавтор: Ченрны И.

Книга представляет собой итог исследовательской работы советских и чехословацких ученых по теоретическим и методологическим проблемам историко-философской науки. Рассмотрены вопросы генезиса марксистской историко-философской концепции, соотношения всемирной и национальной истории философии, специфики последней и методов ее исследования. Большое внимание уделено критическому анализу наиболее влиятельных современных буржуазных концепций истории философии (постпозитивистской, экзистенциалистской, структуралистской, герменевтической и др .)

Авторы исходил и из того, что основой понимания историко-философского процесса и научной методологии его исследовании может быть только марксистско­ленинская философия. Вместе с тем, изучение и переосмысление достижений философской мысли прошлого, как и разработка методов ее освоения, является органической составной частью марксистской философской теории, необходимым способом ее существования и формой дальнейшего развития.

Отв. ред.: Т.И. Ойзерман, П.С. Трофимов.

Американский империализм при поддержке своего младшего партнёра по разбою — английского империализма — вот уже год как ведёт кровавую войну против свободолюбивого корейского народа (конфликт между КНДР и Республикой Корея, длившийся с 25 июня 1950 по 27 июля 1953 года).

Правительство США бешеными темпами осуществляет колоссальную программу вооружения, разжигает военную истерию, лихорадочно готовится к осуществлению своих бредовых планов установления господства монополистов США над всем миром.

Исторический опыт революций 1848 г. позволил Марксу и Энгельсу развить и конкретизировать те общие положения, которые были выдвинуты ими в предреволю­ционный период и подытожены в «Манифесте Коммуни­стической партии».

Теоретическое обобщение опыта революций привело основоположников марксизма к даль­нейшей разработке вопроса о соотношении между борь­бой за социализм и борьбой за демократию. При этом основоположники марксизма всесторонне вскрыли прин­ципиальное качественное отличие, имеющееся между пролетарской и буржуазной борьбой за демократию. Освещая с позиций диалектического и исторического материализма фактический ход революции, Маркс и Энгельс пришли к идее непрерывной революции, которая впоследствии получила своё дальнейшее развитие в ле­нинской теории пролетарской революции в условиях империализма.

Идея непрерывной революции была непо­средственно связана с вопросом об отношении между пролетариатом и непролетарскими слоями трудящегося населения, и, следовательно, с идеей гегемонии пролета­риата, основные наброски которой также были даны основоположниками марксизма.

Предлагаемая читателю книга является первой попыткой создания научного труда, в котором экзистенциализм рассматривается во всех его существенных проявлениях. Естественно, главное внимание было уделено концепциям немецкого и французского экзистенциализма. Кроме того, сделана попытка проследить ту форму, которую экзистенциализм принимает в других странах.

Настоящий труд подготовлен сектором современной буржуазной философии и социологии стран Запада Института философии АН СССР. В создании книги участвовали многие специалисты по современной буржуазной философии, представляющие различные научно-исследовательские учреждения и учебные заведения Москвы.

Соавтор: Нарский И.С.

Авторы книги рассматривают учение Канта о явлениях и «вещах в себе», априористическое истолкование пространства и времени, категориальной структуры мышления и опыта.

Критический анализ априоризма Канта, его философских и естественнонаучных предпосылок и выводов позволяет вскрыть не только заблуждения великого философа, но и его глубокие догадки, прозрения относительно природы научного знания, взаимообусловленности эмпирического и теоретического, способности теории выходить за границы наличного опыта.

Для философов, историков философии.

В ряду выдающихся предшественников философии марксизма- диалектического и исторического материализма — одно из наиболее видных мест заслуженно принадлежит великому немецкому философу Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю.

Философия, в отличие от любой науки, каков бы ни был исторический уровень ее развития, существует как неопределенное множество философских учений, которые противостоят друг другу, но вместе с тем и дополняют друг друга. Таков modus essendi философии.

Такой она была уже в первое столетие своего исторического бытия, такой осталась и в наше время, и нет оснований полагать, что когда-нибудь в будущем философия утратит свою многоликость, являющуюся специфической формой познания. С точки зрения современности негативное отношение к плюрализму философских учений следует считать уже устаревшим, преодоленным воззрением.

Было бы поэтому заблуждением полагать, что философский плюрализм существует лишь постольку, поскольку развитие философии еще не увенчалось последней системой, абсолютной истиной в последней инстанции. Эти тезисы, обосновываемые в первой части монографии, конкретизируются во второй ее части путем анализа учений Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха.

Книга представляет собой своеобразный итог исследований философии Канта, проведенных группой известных советских историков философии и специалистов в области диалектического материализма, этики, логики, эстетики, права.

В книге выясняется отношение Канта к предшествующему развитию философской мысли, его роль в качестве основоположника немецкой классической философии, использование идей Канта в современной буржуазной философии, отношение диалектического материализма к гносеологии и другим разделам учения Канта.

В феврале 1961 г. по инициативе философского факультета МГУ была проведена Всероссийская научная конференция по теме «Диалектический материализм и современный позитивизм».

В работе конференции участвовало свыше 300 преподавателей и научных работников высших учебных заведений Российской Федерации. Наряду с преподавателями и научными работниками, философами с докладами и сообщениями выступали также представители математики, физики, языкознания и ряда других наук.

Настоящий сборник — продукт коллективной работы участников конференции. В нем помещена значительная часть докладов и выступлений, дающих в совокупности всестороннюю критику неопозитивизма и противопоставляющих ему диалектико-материалистическое понимание тех проблем, на которых паразитирует это субъективно­ идеалистическое учение.

Работа представляет собой первое в марксистской историко-философской литературе систематическое исследование философии XVI—XVII столетий, рассмотренной в тесной связи с эпохой ранних буржуазных революций.

Книга состоит из двух больших разделов. Первый посвящен анализу коренных перемен в общественном сознании XVI—XVII вв. и связанной с ними перестройки социально-философских и политико-юридических воззрений.

Во втором исследуется научная революция XVI—XVII вв. в связи с революционными изменениями в категориальном языке, установках и методах философского мышления.

Соавтор: Киссель М.А., Соловьев Э.Ю. и др.

В монографии философия французского Просвещения рассмотрена в ее воздействии на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789–1794 гг. и на ход самой революции, а также в связи с последующей идейной борьбой вокруг революции.