Семёнов Ю.И.. Книги онлайн

В первой из шести книг цикла «Введение в науку философию» обосновыва­ется взгляд на философию как на науку, исследующую процесс познания истины и вооружающую человека вообще, и прежде всего учёного, руководством к позна­нию истины, методом познания.

Читатель вводится в мир философских понятий, таких как истина и заблужде­ние, познание, теория познания (гносеология, или эпистемология), субъект и объект познания, чувственное познание и его формы (ощущения, восприятия, представле­ние), мышление и его виды (рассудок и разум), логика (формальная и содержатель­ная), основной вопрос философии, мир и сознание (материальное и идеальное, мате­рия и дух, физическое и психическое), онтология, натурфилософия, социальная философия (философия истории), материализм (натурматериализм и панматериа­лизм), идеализм (субъективный, объективный и социоконструктивный), субстанция и акциденции, монизм, дуализм, скептицизм, агностицизм (феноменализм), позити­визм (первый, второй — эмпириокритицизм, третий — неопозитивизм), постпози­тивизм, аналитическая философия, постмодернизм, атеизм, деизм, пантеизм, гило­зоизм, панпсихизм.

Знание всех этих понятий даёт возможность человеку свободно ориентироваться в философской литературе и легко разбираться в характере суще­ствовавших и ныне существующих философских систем.

Книга доступна для всех, кто хочет познакомиться с философией, но она так­ же представляет значительный интерес для специалистов в этой области знания.

Во второй из шести книг цикла «Введение в науку философию» рассматриваются вопросы, над решением которых более двух с половиной тысячелетий билась человеческая мысль.

Это прежде всего проблемы источника и природы знания и познания, специфики чувственного познания и его отношения к умственному познанию, природы идеального и его отношения к мозгу (психофизиологическая проблема), природы понятия, а тем самым бытия в мире общего и его отношения к отдельному, сущности мышления, двух его видов: рассудка и разума и соответственно существования двух наук о мышлении — логики формальной и логики содержательной (диалектики), детерминизма и индетерминизма, свободы и необходимости, императивов человеческого поведения.

Многие из вопросов, которые были детально рассмотрены во второй книге цикла «Введение в науку философии» — «Вечные проблемы философии», долгое время не могли быть решены.

Идеалисты в принципе не были способны это сделать. Материалистам мешала их непоследовательность: они были материалистами только во взглядах на природу, в понимании же общества все они стояли на позициях идеализма.

Чтобы выйти из тупика, нужно было найти объективный источник общественных идей, объективное общественное бытие («социальную материю»).

Это сделали К. Маркс и Ф. Энгельс, впервые в истории человеческой мысли создавшие до конца последовательный материализм.

Формирование материалистического понимания истории позволило открыть объективный источник активности сознания, соединить материализм с диалектикой, создать принципиально новую форму детерминизма и решить проблему свободы и необходимости.

Обо всём этом идёт речь в настоящей, третьей книге цикла.

В четвёртой из шести книг цикла «Введение в науку философии» рассматриваются те проблемы познания, которые встали перед философией в результате возникновения и развития в Новое и Новейшее время современной науки, прежде всего естествознания.

Научное познание есть в своей сущности разумное мышление. В книге детально разрабатываются все важнейшие понятия теории (логики) разумного мышления: факт, интерпретация (истолкование), понимание и объяснение, унитаризация (холизация и теоретизация), идея, интуиция, холия (идеефактуальная картина), версия, гипотеза, теория, теорозримый мир в себе и для нас.

Пятая книга цикла «Введение в науку философии» состоит из двух частей. В первой части даётся обзор всех существовавших и существующих концепций истины, рассматриваются проблемы объективности истины, соотношения истины, истинного и истинности, критерия истины, относительной и абсолютной истинности, конкретности и граничности истины, истинного и ложного, объективности и субъективизма, объективности и партийности, житейских и идеологических иллюзий, науки и идеологии.

Во второй части предпринимается попытка решения проблемы отношения мыслительных, духовных и материальных физиологических мозговых процессов и выявления нервно-физиологических механизмов мышления и воли.

В заключительной, шестой книге цикла «Введение в науку философии», носящей название «Трудная судьба философии диалектического материализма», кратко рассматривается история этой философской системы, возникновение которой завершило крупнейший переворот в развитии мировой философской мысли, начатый трудами Г.В.Ф. Гегеля.

В настоящее время диалектический материализм — единственная философия, которая представляет собой науку.

Все остальные концепции, претендующие на статус философских, представляют собой либо парафилософию, либо лжефилософию.

Вся немарксистская философия находится в состоянии всё более и более углубляющегося кризиса.

Но существуют серьёзные причины, всегда препятствовавшие и до сих пор препятствующие диалектическому материализму в получении всеобщего признания.

Одна из них заключается в том, что эта философия возникла как часть марксизма — идеологии общественных сил, враждебных капитализму; а капитализм и сейчас господствует почти повсеместно на земном шаре.

Другая причина — недостаточная разработанность этой философской системы, обусловленная рядом объективных факторов, достаточно подробно рассмотренных в данной книге.

Книга посвящена начальной эпохе человечества, которая длилась почти два миллиона лет и завершилась всего лишь 35 — 40 тысяч лет тому назад.

По ней учились многие поколения студентов исторических факультетов университетов и педагогических институтов.

Этот труд был настольной книгой для специалистов по истории первобытности, этнологов, археологов и палеоантропологов.

Работа была известна не только у нас, но и за границей. На неё появилось несколько рецензий в зарубежных журналах, она была переведена и издана в Венгрии и Японии.

Несмотря на протекшие почти четыре десятилетия эта работа до сих пор сохранила научную ценность.

Все основные идеи автора не только не были опровергнуты, но, наоборот, получили подтверждение в новых данных науки.

Труд уникален по богатству приведённого в нём огромного фактического материала по историографии первобытности, а также по этнографии, фольклористике, археологии. Равного ему в этом отношении в нашей литературе нет.

Для данного издания автором написано новое предисловие, а также два приложения, в которых дана характеристика всего того нового, что обрела наука за истекшие годы.

На основе обобщения самых последних данных естественных и общественных наук автор раскрывает предпосылки и внутренний механизм процесса становления человека и общества.

В живой и увлекательной форме рисуется жизнь как животных — предшественников человека, так и формирующихся людей — архантропов и палеоантропов, рассматривается заря человеческой истории — эпоха, длившаяся более миллиона лет и завершившаяся всего лишь 35 — 40тысяч лет назад.

В работах, составивших настоящую книгу, всесторонне рассматривается проблема так называемого азиатского способа производства, который автор именует политарным.

Прослежена история проблемы с XVII по XXI вв., включая две дискуссии, которые имели место в марксистской философской иисторической науке в 20 — 30-х и 60 — 70-х годах XX в.

В центре внимания находится прежде всего тот политарный способ производства, который был основой первой классовой общественно-экономической формации, возникшей на Востоке в конце IV тыс. до н.э. и просуществовавшей там до конца I тыс. н.э.

Однако кроме этого — древнеполитарного способа производства, в истории человечества существовало и несколько других политарных способов производства.

Два из них имели место в истории нашей страны: державополитарный, возникший во второй половине XV — XVI в., и неополитарный способ производства, сформировавшийся после победы Великой Октябрьской рабоче-крестьянской революции 1917 г.

Не ограничиваясь генезисом неополитаризма в СССР, автор анализирует события 1990-х годов и выявляет сущность происходивших тогда перемен, нередко именуемых «демократической» революцией, а также природу нашего современного социально-экономического и политического строя.

Среди подавляющего большинства философов, социологов и даже этнологов, не говоря уже о людях далёких от всякой науки, бытует представление, что брак между индивидами и семья, т.е. группа, состоящая из мужчины, женщины и их детей, существовала всегда.

Очень многие из них утверждают, что существование такого рода брака и такого рода семьи обусловлено биологией размножения человека и что эти институты унаследованы им от его животных предков. Всё это совершенно неверно.

Автором данной работы впервые в истории экономической и этнологической мысли соз­дана целостная теория одной из докапиталистических экономик — экономики первобытного общества.

Создание теории позволило автору найти разгадку явления, известного под названием престижной экономики.

Книга содержит не только изложение теории. Она представляет собой самую полную из всех существующих в науке сводок фактических данных об экономике перво­бытности.

Открытие исходной, первоначальной формы социально-экономических отношений дало автору возможность воссоздать процесс становления экономики. Это опять-таки сделано в науке впервые. До этого экономгенезом никто не занимался.

Книга представляет собой энциклопедический справочник по философии истории и общей теории исторической науки, не имеющий аналогов не только в нашей, но и в мировой литературе.

Рассматривается развитие философии истории (историософии) и общей её теории от зарождения в античную эпоху до наших дней.

Даётся обзор всех основных существовавших и существующих сейчас в философской и исторической науках точек зрения.

Дан теоретический очерк всемирной истории как единого закономерного процесса, выявлены основные тенденции современного исторического развития и место России в мире к началу XXI века.

Книга предназначена для философов, социологов, историков, этнографов, археологов, студентов и аспирантов гуманитарных институтов и факультетов, для учителей истории средних учебных заведений, а также для всех тех, кто хочет не только знать исторические факты, но и понимать историю.