Бартольд В.В.. Книги онлайн

При составлении исторического обзора Ирана необходимо считаться с фактом, что Иран, как географическое понятие, не совпадает ни с областью расселения иранцев, как этнографической единицы, ни с областью влияния иранской культуры, ни с областью распространения персидского, т. е. иранского литературного языка. В древности Индия и Иран одинаково были заняты народом, называвшим себя арканами (арийцами) — агуа в Индии, агіуа или аігуа в древне-иранских наречиях. В книге история Ирана до-мусульманского и мусульманского периодов рассматривается в целом как одно целое, хотя автор и отмечает отсутствие той непрерывности культурных традиций, которые присутствуют как в Индии, так и в Китае.

Третья и последняя из мировых религий возникла при иных условиях, чем две первые, и имела иную судьбу.

Буддизм был создан народом, отличающимся едва ли не от всех прочих неиссякаемым творчеством в области религии; христианство — народом, который один из всех народов древности сумел возвыситься от национальных верований до почитания единого для всех народов бога; ислам возник среди народа, не принимавшего до тех пор почти никакого участия в религиозной и вообще в культурной жизни человечества.

Первые земные владыки, примявшие буддизм и христианство, были отделены несколькими столетиями от основателей религий; Мухаммед положил начало не только религии, но и государству, и ислам при жизни своего основателя пережил процесс развития, который пережил буддизм от Шакьямуни до Ашоки, христианство от Христа до Константина Великого.

«Мусульманской» или «арабской» культурой принято называть средневековую культуру так называемого Востока.Эта культура не была полностью создана последователями ислама и арабским народом, но те народы Передней Азии и отчасти Африки, к которым на долгое время перешло утраченное Европой культурное первенство, были объединены исламом как государственной религией и арабским языком как языком научной мысли.

Классический труд великого русского и советского историка-медиевиста является ценнейшим вкладом в историографию восточного средневековья. Книга содержит избранные отрывки, в ряде случаев весьма обширные, из персидских и арабских первоисточников.

В первую часть II тома включены обобщающие работы по истории Средней Азии, а также работы по истории Кавказа и Восточной Европы. Изучении истории Средней Азии занимало главное место в разносторонней научной деятельности автора.

Во второй части второго тома помещены работы, посвященные различным вопросам истории Средней Азии. Среди них первое место как по объему, так и по значению, занимают работы об эпохе Тимура и Тимуридов.

Историческая география не была для автора перечнем средневековых городов и селений, которые нужно знать, чтобы представить себе границы феодальных владений и направлением походов, а сама по себе была историей страны. Он уделял ей большое внимание на протяжении всей своей научной деятельности.

Автор, как ученый широкого кругозора и необычайной эрудиции, будучи в первую очередь историком стран Среднего Востока, включал в круг своих научных интересов также вопросы нумизматики, археологии, этнографии и эпиграфики. Первое место по объему занимают работы, связанные с археологической проблематикой.

В пятый том сочинений включены работы, посвященные истории и филологии тюркских и монгольских народов, а также некоторые статьи и рецензии, относящиеся к истории Центральной Азии и Дальнего Востока.

Исламоведением и историей народов Ближнего востока автор интересовался постоянно и глубоко. В шестом томе сочинений собраны наиболее значительные работы по истории ислама и Арабского халифата.

Том содержит работы, посвященные древней истории ираноязычных народов, сасанидскому Ирану, проблеме взаимодействия культуры Ирана с арабской культурой в раннем средневековье. Значительную часть составляет фундаментальный труд «Историко-географический обзор Ирана».

Том содержит работы, посвященные исследованию и описанию различных письменных источников на арабском, персидском и тюркском языках. Часть работ публикуется на русском языке впервые.

В IX — последний том сочинений входят его крупнейшие работы по истории востоковедения — «Обзор деятельности факультета восточных языков» и «История изучения Востока в Европе и России», а также ряд статей и некрологов.

Автор этой книги академик Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) как-то заметил, что изучение истории тюрок по первоисточникам требует таких навыков, которые редко соединяются в одном лице, ибо если взять хотя бы языки, то надо знать в совершенстве, кроме тюркских, как минимум арабский, персидский и китайский, а также обладать массой специальных знаний.

Сам он — тюрколог, арабист, исламовед, историк, архивист, филолог, полиглот — был именно таким человеком, являя собой редкий тип учёного-энциклопедиста.

В.В. Бартольд опирался в своих работах на множество источников и, как никто другой, — благодаря своим глубоким знаниям — умел их сопоставлять и анализировать.

Курс лекций по истории тюркских народов был написан им по просьбе турецкого правительства, прочитан на турецком языке в Стамбульском университете в июне 1926 года и позже переведён на основные европейские языки.

Эта работа, ставшая классикой тюркологии, сохраняет актуальность по сей день, однако достоинство ее ещё и в том, что она написана предельно просто и ориентирована на обычного читателя.