Бартольд В.В.. Книги онлайн

При составлении исторического обзора Ирана необходимо считаться с фактом, что Иран, как географическое понятие, не совпадает ни с областью расселения иранцев, как этнографической единицы, ни с областью влияния иранской культуры, ни с областью распространения персидского, т. е. иранского литературного языка. В древности Индия и Иран одинаково были заняты народом, называвшим себя арканами (арийцами) — агуа в Индии, агіуа или аігуа в древне-иранских наречиях. В книге история Ирана до-мусульманского и мусульманского периодов рассматривается в целом как одно целое, хотя автор и отмечает отсутствие той непрерывности культурных традиций, которые присутствуют как в Индии, так и в Китае.

Третья и последняя из мировых религий возникла при иных условиях, чем две первые, и имела иную судьбу.

Буддизм был создан народом, отличающимся едва ли не от всех прочих неиссякаемым творчеством в области религии; христианство — народом, который один из всех народов древности сумел возвыситься от национальных верований до почитания единого для всех народов бога; ислам возник среди народа, не принимавшего до тех пор почти никакого участия в религиозной и вообще в культурной жизни человечества.

Первые земные владыки, примявшие буддизм и христианство, были отделены несколькими столетиями от основателей религий; Мухаммед положил начало не только религии, но и государству, и ислам при жизни своего основателя пережил процесс развития, который пережил буддизм от Шакьямуни до Ашоки, христианство от Христа до Константина Великого.

Классический труд великого русского и советского историка-медиевиста является ценнейшим вкладом в историографию восточного средневековья. Книга содержит избранные отрывки, в ряде случаев весьма обширные, из персидских и арабских первоисточников.

В первую часть II тома включены обобщающие работы по истории Средней Азии, а также работы по истории Кавказа и Восточной Европы. Изучении истории Средней Азии занимало главное место в разносторонней научной деятельности автора.

Во второй части второго тома помещены работы, посвященные различным вопросам истории Средней Азии. Среди них первое место как по объему, так и по значению, занимают работы об эпохе Тимура и Тимуридов.

Историческая география не была для автора перечнем средневековых городов и селений, которые нужно знать, чтобы представить себе границы феодальных владений и направлением походов, а сама по себе была историей страны. Он уделял ей большое внимание на протяжении всей своей научной деятельности.

Автор, как ученый широкого кругозора и необычайной эрудиции, будучи в первую очередь историком стран Среднего Востока, включал в круг своих научных интересов также вопросы нумизматики, археологии, этнографии и эпиграфики. Первое место по объему занимают работы, связанные с археологической проблематикой.

В пятый том сочинений включены работы, посвященные истории и филологии тюркских и монгольских народов, а также некоторые статьи и рецензии, относящиеся к истории Центральной Азии и Дальнего Востока.

Исламоведением и историей народов Ближнего востока автор интересовался постоянно и глубоко. В шестом томе сочинений собраны наиболее значительные работы по истории ислама и Арабского халифата.

Том содержит работы, посвященные древней истории ираноязычных народов, сасанидскому Ирану, проблеме взаимодействия культуры Ирана с арабской культурой в раннем средневековье. Значительную часть составляет фундаментальный труд «Историко-географический обзор Ирана».

Том содержит работы, посвященные исследованию и описанию различных письменных источников на арабском, персидском и тюркском языках. Часть работ публикуется на русском языке впервые.

В IX — последний том сочинений входят его крупнейшие работы по истории востоковедения — «Обзор деятельности факультета восточных языков» и «История изучения Востока в Европе и России», а также ряд статей и некрологов.

Автор этой книги академик Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) как-то заметил, что изучение истории тюрок по первоисточникам требует таких навыков, которые редко соединяются в одном лице, ибо если взять хотя бы языки, то надо знать в совершенстве, кроме тюркских, как минимум арабский, персидский и китайский, а также обладать массой специальных знаний.

Сам он — тюрколог, арабист, исламовед, историк, архивист, филолог, полиглот — был именно таким человеком, являя собой редкий тип учёного-энциклопедиста.

В.В. Бартольд опирался в своих работах на множество источников и, как никто другой, — благодаря своим глубоким знаниям — умел их сопоставлять и анализировать.

Курс лекций по истории тюркских народов был написан им по просьбе турецкого правительства, прочитан на турецком языке в Стамбульском университете в июне 1926 года и позже переведён на основные европейские языки.

Эта работа, ставшая классикой тюркологии, сохраняет актуальность по сей день, однако достоинство ее ещё и в том, что она написана предельно просто и ориентирована на обычного читателя.