Березина Т.Н.. Книги онлайн

Монография посвящена изучению вершинных проявлений человеческой психики, таких как добро, духовность, духовные способности, смысл жизни, альтруизм, сотрудничество, и их выраженности в российском менталитете.

Эмпирически изучены социальные представления о добром человеке и выделены критерии доброты, которыми пользуется индивид при оценивании моральных качеств других людей. Это добро-деятельность — совершение добрых дел в адрес самого индивида. Добрососедство — совершение добрых дел в отношении любых людей. Добродушие — это наличие «добрых» черт личности: эмпатии, сочувствия, сопереживания. Добро-совестливость — это наличие у человека «угрызений совести» при совершении не очень достойных поступков. Анализируется возможность развития духовных способностей, связь их с категориями «добра», «смыслом жизни».

Предполагается, что развитие духовных способностей лучше осуществлять косвенным образом — путем тренировки надситуативной активности, с помощью развития стиля сотрудничества в межличностных отношениях. Утверждается, что только общество, имеющее в своем составе значительное количество альтруистичных, сотрудничающих между собой людей, — эффективно. Для того, чтобы повысить общую эффективность социума, предлагается новая система «воспитания добра», в основе которой лежит авторский тренинг эффективного взаимодействия. Тренинг апробирован на учащихся и студентах, а также как основа для деловых игр будущей политической и бизнес-элит.

Книга предназначена для психологов, педагогов, воспитателей молодежи, бизнес-тренеров, студентов соответствующих факультетов, а также всех интересующихся экзистенциальными проблемами бытия.

Монография посвящена малоизученной проблеме пространственно-временной организации внутреннего мира личности. Впервые делается попытка использовать многомерную модель реальности (предполагающую наличие скрытых пространственных и временных размерностей) для описания внутреннего мира человека.

Монография состоит из двух частей «Пространство — время личности» и «Социум внутри нас». Анализируются результаты теоретических и эмпирических исследований внутреннего пространства, внутреннего времени, внутреннего диалога и интрапсихических основ социальных взаимодействий личности (доминирования или подчинения, альтруизма или эгоизма).

Монография посвящена проблеме существования резервных возможностей человека и их связи с измененными состояниями сознания.

Рассматриваются различные аспекты проблемы: от развития уже существующих физических способностей человека (силы, выносливости, сопротивления огню и т. д.) до активации способностей, относящихся к разделу маловероятных (пси-способности). Автор разрабатывает сравнительно психологический подход к такого рода явлениям, рассматривая многие из резервных возможностей человека как эволюционные новообразования, впервые появляющиеся на древе эволюции у человеческого вида и существующие нестабильно.

Анализируются аналогичные явления в ряду других живых существ. Обсуждаются перспективы дальнейшего развития человека разумного: рассматривается возможность усложнения отражательной функции психики (отражение скрытых измерений пространства), развития интеллекта, совершенствования социальных отношений и эмоциональной сферы (развитие дивергентного чувствования).

В статье поднимается проблема смыслов человеческой жизни. Предлагается оригинальная классификация смыслов.

В основе классификации лежит экзистенциальное представление смысла как категории, связанной с человеческой жизнью и даже непосредственно из нее вытекающей: смыслы как идеализация инстинктивных влечений. Выделяется шестнадцать смыслов: витальные, социальные, идеальные и др. Анализируется возможность развития духовных способностей, их связь с категориями «добро», «смысл жизни». Указывается, что с духовным развитием связаны только идеальные смыслы (жизнь ради познания, жизнь ради творчества, жизнь ради самосовершенствования). Отмечается сложность определения этих понятий, указывается, что, возможно, эти слова являются невербальными гештальтами и попытки однозначного определения приводят к потере их собственного смысла.

Предполагается, что развитие духовных способностей лучше осуществлять косвенным образом, путем тренировки надситуативной активности, стремлением выбирать из двух альтернатив более сложный путь, нежели самый духовный.