Булгаковский Д.Г.. Книги онлайн

Ни одному историческому событию не отведено столько страниц в летописях России, сколько Отечественной войне. Кто не писал о вторжении Наполеона в Россию? Кого не занимала его превратная судьба, достойная сожаления?

Как ураган, пронесшийся над царствами всей Европы, он этот неукротимый завоеватель, ворвался в пределы нашей земли с бесчисленными полчищами французской армии и разных побежденных народов, в надежде, одержать последнюю победу над непобедимой дотоле Россиею. Это было в 1812 году.

Как привидение, он нес с собою все ужасы войны. Недаром на святой Руси кое-где поговаривали сначала про себя, а потом и вслух, что в лице Наполеона явился сам антихрист.

Никогда, кажется, русский народ не был так потрясен в своих патриотических чувствах, как в эту кровавую годину.

Оттого так много вышло в самый разгар войны поэтических произведений, народных картинок, анекдотов, дневников, изображавших шаг за шагом все то, что в это время переживала Россия.

Эти памятники народного творчества, перенося нас через даль целого столетия, служат дорогими отголосками исторических событий. Они большею частью появлялись стихийно, так что почти всегда оставалось в неизвестности имя их составителя.

На старорусском языке.

Нигде не распространено так сильно пьянство, как у нас в России. В последние годы начинают пить даже женщины и девушки, а дети-подростки напиваются иногда до потерн сознания. Особенно пьянство дает себя знать на фабриках, заводах и в разных мастерских, где от прогульных дней случаются большие убытки и многие неприятности. В деревнях от пьянства разоряется крестьянское хозяйство и растут мирские недоимки.

О древнем благочестивом обычаи молиться за умерших. О том, что побуждает нас молиться за умерших. Примеры пользы, получаемой умершими при молитвах за них.

Настоящий труд является результатом собирательской деятельности священника о. Дмитрия Гавриловича Булгаковского, который, в 70-х годах, проведя несколько лет службы в Пинском уезде Минской губернии, посвящал свои досуги посильному собиранию памятников местного народного творчества.

Этнографический материал, помещаемый в настоящем Сборнике, представляется интересным потому уже, что характеризует обитателей местности заведомо глухой, отделенной от остального мира непроходимыми лесами и болотами; собранный в 70-х годах, он является особенно ценным в виду того, что с тех пор произошло уже не мало перемен, в значительной мере ожививших этот уголок; существующая ныне железная дорога, пересекающая Полесье, без сомнения, не осталась без влияния на быт местных жителей, способствуя исчезновению стародавних его особенностей, забвению старого первобытного мировоззрения и замене его новым, без сомнения более просвещенным, но лишенным уже той поэтической первобытной простоты, которая навеяна Пинчукам окружающей природой — лесами и болотами.

В сборнике помещено 257 песен разнообразных по своему содержанию, с характеристикой их и с замечаниями об особенностях и языке их, 210 загадок с соответствующими отгадками и 65 пословиц и поговорок; сверх того, для характеристики мировоззрения Пинчуков приведен ряд местных обрядов, примет, предрассудков, поверий и суеверий, а также воззрение Пинчуков на загробную жизнь.

На старорусском языке.

Всякому свое дорого и мило. Немцы, например, французы, турки, китайцы, японцы, своим родным выхваляются, своим добром дорожат, свою собственность берегут. А для нас русских нет ничего милее и дороже святой Руси, той земли, где мы родились, вспоены, вскормлены, где покоится прах наших предков, с которыми и мы ляжем. Куда-бы судьба ни забросила русского человека, он не расстается в своих мыслях с милой родиной; радости и печали её волнуют его сердце и на чужбине.

Уверенность в бессмертии души, в ожидании перехода в загробную жизнь, служит источником доброй нравственности, из которого человек черпает для себя подкрепление к перенесению скорбей и неудач в жизни и надежду на будущее отрадное состояние.