Фестюжьер Андре-Жан. Книги онлайн

Андре-Жан Фестюжьер (1898-1982) — известный французский ученый-классик, специалист по греческой религии, священник доминиканского ордена. Он автор таких книг, как «Религиозный идеал греков и Евангелие» (1932), «Сократ» (1934), «Откровение Гермеса Трисмегиста» (I-II, 1944-49), «Эпикур и его боги» (1946), переводчик и издатель многочисленных произведений эпохи античности.

«Личная религия греков» (Personal Religion Among the Greeks) издана впервые в 1954 г., на английском языке, в Беркли и Лос-Анджелесе, как итог его лекционного курса в местном университете. Переиздана в 1960 г. Автор исследует в ней различные аспекты внутреннего религиозного единения между человеком и божеством, прослеживает влияние религиозных идей на развитие античной духовности.

Для самого широкого круга читателей. В приложении к книге публикуется очерк А.-Д. Сюффрея «Портрет отца Андре-Жана Фестюжьера». На русский язык переводится впервые.

Третья книга, являющаяся второй частью книги «Космический Бог» посвящена проблеме формирования эллинистического монотеизма — как результата встречи греко-римской культуры с египетской и иудейской традициями в ходе эллинизации стран Ближнего Востока.

В 4-й книге автор впервые прикасается к глубинам эллинистического и раннехристианского гностицизма, вызревавшего на основе синтеза трех духовных традиций: древнеегипетской, античной и иудеохристианской.

Он впервые рассматривает гипотезу платоников и неоплатоников о существовании нескольких демиургов в единой божественной сущности, в которой прослеживается аллюзия на последующее развитие христианской теологии.

«Откровение Гермеса Трисмегиста» это выдающееся, ставшее классическим произведение французского религиоведа, историка античной философии и теолога Андре-Жана Фестюжьера (1898-1982), брата Ордена проповедников (Святого Доминика) Римско-католической церкви.

Наряду с написанием «Откровения Гермеса Трисмегиста», Андре-Жан Фестюжьер собрал и опубликовал вместе с гарвардским профессором Артуром Дерби Ноком в четырех томах Corpus hermeticum («Герметический корпус»), наиболее полный свод произведений, приписываемых египетскому богу Гермесу-Тоту Трисмегисту, на древнегреческом языке и латыни.

Книга предпослана всем, кто интересуется не только оккультно-алхимической традицией, но и эллинистической философией зари нашей эры. Для многих она послужит путеводителем в мир тайных знаний.

Продолжаем знакомить наших читателей с творчеством замечательного фран­цузского религиоведа, историка античной философии и теолога Андре-Жана Фестюжьера (1898-1982), брата Ордена проповедников (Святого Доминика) Римско-католической церкви. Напомним, что в прошлом году в нашем издательстве впервые вышел в свет на русском языке I-й том его выдающегося философско-эзотерического исследования «Откровение Гермеса Трисмегиста» — Астрология и оккультные знания«.

Во II-м томе своего произведения (в двух книгах), имеющем подзаголовок «Космический Бог», автор останавливается на доктринальных аспектах возникно­вения герметического мировоззрения, умело проводя его генеалогию от великого Платона, платоников и стоиков к Филону Александрийскому. Тем самым показывая, на какой почве выросло эллинистическое учение о Логосе, впоследствии охватив­шее всю христианскую ойкумену.

II-й том (в двух книгах) монументальной трилогии французского священнослу­жителя Андре-Жана Фестюжьера предназначен для всех, кто интересуются станов­лением не только оккультно-герметической, но и религиозной традиции, начиная с классической античности и эллинистических времен. Это продолжение захватыва­ющего расследования тайных мистериальных начал и сил нашего космоса и бытия.

«Созерцание...» — это вторая книга (вышедшая в свет в 1936 году) широко известного на Западе французского исследователя творчества Платона, герметизма и неоплатонизма Андре-Жана Фестюжьера.

Главной темой книги является анализ понятия Θεωρία в диалогах Платона. К отличительным чертам этого исследования стоит отнести ярко выраженный неоплатоновский подход при интерпретации диалогов, заметное влияние экзистенциализма (платоновское созерцание, например, мыслится как мистический опыт, возможный только в присутствии переживаемого объекта) и мистицизма (например, на материале платоновских текстов автор недвусмысленно показывает, что влияние Сократа на Платона и его окружение обусловлено не чем иным, как мистическим опытом и силой старца, а возрождение платонизма во II веке н. э. связывается мистическим импульсом к умному видению в раннем христианстве).