|
Игнатович А.Н.. Книги онлайн Александр Николаевич Игнатович (3 июня 1947, Куса, Челябинская область, СССР — 26 ноября 2001, Москва, Российская Федерация) — российский историк, переводчик, специалист по традиционной японской культуре, истории буддийской философии, кандидат исторических наук. Перевёл на русский язык «Лотосовую сутру». В 1971 году окончил филологический факультет МГУ. С 1969 по 1972 годы проходил стажировку в Институте восточных языков при МГУ. С 1982 года стал старшим научным сотрудником кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ. А.Н. Игнатович полагал, что переосмысление важнейших положений буддизма махаяны в условиях Дальнего Востока показывает явные черты китайской и японской философии. Так для махаяны абсолютное бытие, имеющее природу безграничности во времени и пространстве приравнивалось к Будде в его основной форме — «теле Дхармы». Отсюда наличие у Будды всепроникновенности и особых качеств (бессмертия, мудрости и других) позволило прийти к заключению о наличии в каждом живом существе такой же «природы». Им установлено, что для индийской махаяны «тело Дхармы» представляло собой безусловно нематериальную или явную безатрибутную и нематериальная субстанцию, что порождало вопрос о соотношении абсолютного и эмпирического уровней бытия, каждый который решался по-своему. Например, «эмпирический» уровень понимался как «условно-реальный» или «безусловно-иллюзорный». А.Н. Игнатович указывал, что формула «плоть и дух — не два» (а «природа» соотносится с понятием «дух», которому необходим материальный субстрат) является краеугольным камнем метафизики буддийских школ Дальнего Востока, которые не имеют прямых подобий в Индии. В свою очередь «тело Дхармы» теряет своё онтологическое значение и становится лишь набором качеств, которые присутствуют в застывшем состоянии во всем сущем на «эмпирическом» уровне бытия, реальность которого не подлежит сомнению. По мнению А.Н. Игнатовича подобное истолкование «тела Дхармы» и соотношения двух уровней бытия объяснимо отсутствием в традиционной китайской и японской философии понятия о нематериальной субстанции. Занимаясь исследованием учения японских буддийских школ об идеальном государстве, А.Н. Игнатович пришёл к выводу о том, что в понятие государство также вписывалась и среда обитания социума — сфера-сосуд, а обоснованием способа создания монархического государства в страну Будды является коренное положение буддистской философии Дальнего Востока о наличии естества Будды и в живых существах и в неживой природе. Книги (5)
 Буддизм в Японии. Очерк ранней историиПодробно анализируются версии проникновения буддизма на Японские острова, процесс его адаптации к местным условиям, роль правящего дома и крупных родов во «внедрении» буддизма в японское общество раннефеодального периода, восприятие новой религии различными социальными группами. Выявляются специфические черты, которые буддизм приобрел в Японии, рассматривается превращение его в государственную идеологию, выделяются и характеризуются этапы становления и укрепления буддийской церкви, ее взаимоотношения с государственной властью. Специальная глава посвящена каноническим текстам, сыгравшим главную роль в формировании японской буддийской традиции в рассматриваемый период и характеристике учений шести нарских школ.  Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни ЯпонииСоавтор: Светлов Г.Е. Книга посвящена исследованию нитирэнизма — буддийского учения, возникшего в XIII в. и ставшего ведущим направлением не только современного японского буддизма, но и всей религиозной жизни Японии наших дней. Основное внимание уделяется судьбам нитирэнизма в новый и новейший периоды истории Японии, общественно-политической деятельности массовых религиозных организаций нитирэновского толка. Для специалистов научного атеизма, студентов, пропагандистов, а также для читателей, интересующихся историей религии.  Философские, исторические и эстетические аспекты синкретизма (на примере чайного дерева)Чайная церемония — уникальное явление не только в японской, но и мировой культуре. Словосочетанием «чайная церемония» традиционно передаются японские термины тядо («путь чая») и тя-но ю («чайный напиток», досл. «чайный кипяток», «чайный бульон»). Второй компонент слова тядо — «путь» (кит. дао) — самым непосредственным образом указывает, с одной стороны, на сложность и многогранность того, что называют «чайной церемонией», и, с другой стороны, на неадекватность такого перевода на русский язык. Тем, кто знаком с традиционной культурой стран Дальнего Востока, хорошо знакома трудность интерпретации понятия дао.  Чайное действо. ТрактатыКнига выдающегося российского востоковеда Александра Николаевича Игнатовича посвящена классической японской чайной церемонии, ее истории, философии, эстетике. Детально описаны: ритуал чайного действа, чайный дом, чайный сад, утварь. Публикуются знаменитые средневековые трактаты о чае (перевод с японского А.Н. Игнатовича). Книга помогает пополнить знания в области культурных традиций и истории Японии, японского буддизма и дзэна. Книга будет интересна всем ценителям чая. Цветные иллюстрации предоставляют прекрасную возможность почувствовать себя участником японской чайной церемонии.  Школа НитирэнМонография выдающегося российского историка-востоковеда Александра Николаевича Игнатовича посвящена японской буддийской школе Нитирэн: история создания школы, ее доктринальный комплекс, жизнь и деятельность основателя школы — Иитирэн дайсенин (1222-1282). Публикуются переводы трех основополагающих доктринальных сочинении Нитирэна. Книга предназначена для специалистов по истории японского буддизма и буддийской философии средневековой Японии, а также для читателей, интересующихся историей и философией религии. |
|
