Автор выводит шаманский ритуал из подражания обожествлённому животному, вплоть до воспроизведения жертвенной смерти последнего, в виде якутского «эттении» — воображаемого рассечения и пожирания духами тела шамана, представляющего собой бога-животного.
Отдельными намёками автор позволяет сделать вывод о происхождении культа страдающих богов древности (Аттис, Озирис и другие), из этого первоисточника верований и обрядов «Урало-Алтайских племён», которые при своих позднейших переселениях принесли их в среду остальных народов Старого Света.
