Лифшиц М.А.. Книги онлайн

Вниманию читателя предлагаются фрагменты из архива Михаила Александровича Лифшица (1905-1983). Сделанные для себя записи, не предназначенные для печати, подтверждают наблюдение Пушкина: «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная». Книга состоит из трех частей.

Первая часть «Идеал всегда имеет некую реальность.» публикуется впервые. Вторая часть «Сейчас вам кажется, что истины нет…» впервые была опубликована в журнале «Свободная мысль», 1992, № 6, с. 99-112. Третья часть «Pro domo sua» впервые была опубликована в журнале «НЛО», 2007, № 88, с. 80-114.

Книга состоит из публицистических произведений действительного члена Академии художеств СССР М. А. Лифшица, основанных на философском анализе явлений искусства в тесной связи с общими вопросами мировоззрения и современной борьбы идей.

Работы автора отличаются непримиримостью ко всякому идейному разброду и эклектике. Полемизируя в духе традиций марксистской литературы, автор уделяет также много места положительному освещению теоретических вопросов эстетики; он опирается при этом на большой материал истории культуры и современности.

Для читателей, интересующихся теоретическими проблемами искусства.

«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица, в центре которой проблема реальности идеального.

Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.

Брошюра, предлагаемая вниманию читателя, возникла ещё два года тому назад. Внешним поводом послужило предложение написать статью «Маркс» для шестого тома «Литературной энциклопедии». Как ни старался я сузить рамки рассматриваемого материала, мне всё же пришлось сократить написанное втрое. Таким образом стало уместно отдельное издание, без сокращений. Сжатость языка, исключение почти всего, что относится к обстоятельствам времени, крайняя беглость в обзоре материала достаточно объясняются первоначальной целью работы. Я сознательно усвоил себе описательный тон и везде, где было можно, приводил подлинные суждения и мысли Маркса. Зная, сколько доморощенных спекуляций вокруг того или другого из высказываний Маркса об искусстве уже бесславно почили в некрополе нашей литературы, читатель едва ли осудить моё намерение.

Недостатки этой работы мне как нельзя более ясны. Большинство проблем в ней только намечено. Некоторые важные этапы в развитии взглядов Маркса на культуру и искусство освещены далеко не полно.

Впрочем, в качестве введения, способного облегчить читателю понимание известных сторон мировоззрения Маркса, — а на большее эта книжка не претендует, — моя работа, может быть, окажется полезной. На худой конец я прошу рассматривать её как собрание материалов, на основании которых всякий считающий себя в праве это сделать, может писать произведения «методологического» характера.

Соавторы: Рейнгардт Л.Я.

«Отвлекаться от реального мира посредством условно правдоподобных картин или отвлекаться от него посредством модернистской деформации видимых образов — не совсем одно и то же. Но с точки зрения подлинного реализма, выражающего на языке искусства жизненный идеал советской демократии, а не либеральную позу, разница эта весьма относительна. Все равно, в обоих случаях речь идет об искусстве отвлекать внимание людей от действительной жизни, от объективной истины, видимой нами в прошлом, настоящем и будущем.

Если верить младо-марксистам, то поворачиваться спиной к реальному миру, каким его видят два человеческих глаза, это способ борьбы против „отчуждения“ и „догматического сна“ во имя свободы личности. С точки зрения теории марксизма такие фантазии ничего не стоят. Но за ними стоят некоторые факты современной жизни и страшная путаница всякого рода стихийных влияний…»

Предлагаем вниманию читателей курс лекций, прочитанный Михаилом Александровичем Лифшицем (1905 — 1983) в конце 1930-х — самом начале 1940-х годов в Московском институте философии, литературы и истории имени Н.Г. Чернышевского (МИФЛИ, сокращённо ИФЛИ).

Курс назывался «Введение в марксистско-ленинскую теорию искусства». ИФЛИ, «красный лицей», являлся в ту эпоху главным гуманитарным вузом страны. Профессор Лифшиц занимал в нём должность доцента кафедры искусствознания и заведовал кафедрой теории и истории искусства.

По свидетельству литературоведа А. Аникста, на лекции Лифшица «приезжали со всего города, из других институтов и учреждений студенты, преподаватели и просто те, кто любил культуру, литературу, искусство».

В ИФЛИ в это время проходили публичные дискуссии по вопросам эстетики. Один из свидетелей описывает участие в них Лифшица следующими словами: «...он весь сверкал остротами, парадоксами, эффектными сопоставлениями, изящными насмешками. Под его речью оппоненты его увядали на наших глазах, и в их последующих выступлениях сквозила тоска заведомого неуспеха...».

В книгу вошли избранные работы Михаила Лифшица, относящиеся к истории художественной культуры и эстетике.

Мифы древности, полные глубокого содержания, автор отличает от современного декадентского мифотворчества, возникшего на почве ложной фантазии, общественных предрассудков, буржуазной идеологии эпохи ее заката.

В книге представлены различные жанры литературной деятельности автора — исторические и теоретические статьи, анализ художественных произведений, публицистика.

Гегель находился в центре научного творчества Михаила Александровича Лифшица на протяжении всей его жизни, начиная с середины 1920-х гг.

В настоящее издание включены шесть работ М. А. Лифшица о немецком философе. Все они дополняют друг друга и, собранные вместе, помогают читателю оценить своеобразие подхода Лифшица к Гегелю, который он сам определял как перевод гегелевского учения на язык материализма, как раскрытие его реального содержания.

В приложении приводится отрывок из беседы Лифшица, в котором он даёт общую характеристику своего интереса к Гегелю.

Работы создавались с 1931 г. по 1983 г. Три из них были напечатаны при жизни М. А. Лифшица, три — посмертно. Работа «Дух и его действительность» публикуется в настоящем издании на русском языке впервые.

Работы расположены в хронологическом порядке.

Книга Михаила Лифшица, составленная в соответствии с замыслом автора, содержит главные работы выдающегося философа, в которых раскрывается идеал русской культуры: от лекций по русской иконе, прочитанных в Третьяковской галерее в 1938 г., до не завершенной при жизни большой работе о А.С. Грибоедове и его комедии.

Выдвинутая Лифшицем еще в 1930-х гг. концепция «великих консерваторов человечества» доказывает свою продуктивность на примере анализа творчества Л.Н. Толстого и Ф.М.Достоевского. Особое место в книге принадлежит А.С.Пушкину, его творчеству и философии русской истории, глубина которой показана Лифшицем в его книге о Пушкине (1937) и в лекциях о русской культуре (1943).

Работы о русской демократической критике, заметки о М.А.Булгакове, А.Т.Твардовском и А.И.Солженицыне помогут читателю освободиться от либеральных и «почвеннических» мифов.

В сборник вошли философско-эстетические и искусствоведческие работы М.А.Лифшица, в том числе не публиковавшиеся, а также переписка выдающегося философа, воспоминания о нем и полемические материалы о его знаменитой статье «Почему я не модернист?», давшей название книге.

В центре внимания автора узловые теоретические проблемы реализма, взятого в историческом многообразии классических и современных форм, и его антипода — модернизма, от кубизма до поп-арта. Значительное место отведено в издании теме «фашизм и искусство», рассматриваемой на материале Италии и Германии 1920-1940-х гг. Внимание читателя привлекут и суждения М.А.Лифшица о противоречивости советского искусства и творчестве его виднейших представителей — В.Маяковского, Вс.Мейерхольда, С.Эйзенштейна, М.Булгакова, А.Твардовского, других художников.

Для научных работников, аспирантов и студентов, специализирующихся в философии, эстетике и искусствознании.

Рейнгардт Л.Я.: В архиве М. А. Лифшица сохранилось много рукописей, которые по тем или иным причинам не были опубликованы при его жизни. К ним относится и книга, предлагаемая вниманию читателей. Автор работал над ней в 1958–1963 годах, когда был сотрудником Института философии АН СССР. […]

Название «Поэтическая справедливость» не принадлежит М. А. Лифшицу. Авторское заглавие «Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли» сохранено как подзаголовок книги. […]

Выбор нового названия оправдан, на наш взгляд, тем, что понятие «поэтическая справедливость» — термин английской эстетики XVIII века — в контексте книги М. А. Лифшица приобретает особо значимый смысл. Идея справедливости — важнейшая для воспитания; а что касается поэтической справедливости, то она предполагает суд истории над всяким ложным успехом, увлечением, зигзагом общественного развития, — суд, восстанавливающий норму нравственности и объективную истину, в существовании которой М. А. Лифшиц был глубоко убеждён.

Лифшиц М.А.: Цель этого исторического обзора состоит в том, чтобы показать читателю глубокую связь идеи эстетического воспитания с тем развитием мысли, которое подготовило теорию научного коммунизма. Если читатель увидит, что такая связь существует и существует не на обочине главного пути, а в самой его колее, — наша цель будет достигнута.

В сборнике представлены материалы научной конференции, посвященной 150-летию со дня смерти Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831), проходившей в Академии художеств СССР, в которых раскрывается непреходящее значение наследия великого представителя немецкой классической философии для актуальных задач современного искусства, современной эстетики. В докладах обсуждаются вопросы методологических проблем эстетических исследований, оценки гносеологической концепции современного искусства в эстетике Гегеля.

Для специалистов и читателей, интересующихся теоретическими проблемами искусства.