Лоренси Генри. Книги онлайн

У нормального человека внимание направлено то на физические вещи, то на свои эмоции, то на какую-то ментальную проблему. Его внимание метается между различными оболочечными сознаниями в целом без плана и бессвязно. Контроль сознания изменяет эту бесплановость, так что внимание работает методично и систематически и тем самым дает более быстрые и плодотворные результаты.

Контроль сознания состоит в том, что я обращает внимание на то, что происходит в сознаниях его различных оболочек, и учится определять содержание своего бодрствующего сознания. Тогда я отказывается обращать внимание на мешающие чувственные восприятия, отбрасывает навязчивые эмоции и мысли, для которых оно не имеет никакой пользы.

В истории философии говорится о Пифагоре, что он учился в Египте и нескольких других странах и приобрел там свои знания. Довольно естественно, что 46-я также путешествуют и посещают места, где есть эзотерические учителя. Общение всегда плодотворно. Но такие путешествия они предпринимают не для того, чтобы приобрести знания, как это делают ученые, которые копируют друг друга и более ранние представления. Пифагор хотел исследовать различные системы знания в связи с соответствующими национальными своеобразиями, чтобы найти метод, наиболее подходящий для греческого менталитета. Та формулировка, которую он дал эзотерике, сильно отличалась от предыдущих представлений.

Он создал не символику, а формулировку точных понятий реальности, необходимых человечеству как фундамент точного исследования реальности. С помощью гилозоики, или духовного материализма, Пифагор покончил с противопоставлением духа и материи, разъяснив, что дух есть то же самое, что сознание материи. Это был совершенно новый способ изложения, который он ни у кого не копировал.

Историки, как и философы в наши дни (не зная прошлого), полагают, что знание реальности является результатом естественных исследований и что в доисторические времена люди не обладали этим знанием. Они, безусловно, правы, говоря, что человечество было глубоко невежественно в отношении реальности, даже физической реальности, было жертвой суеверий своих невежественных лидеров. Понятно, что они отвергают все старое, не изучив его, как бесполезное суеверие.

Но историки не могут знать, что индивиды, обладающие знанием, всегда существовали, хотя и были вынуждены держать то, что они знали, при себе. Но они всегда могли научить чему-то из своих знаний о целебной силе растений, например. Древние методы лечения часто свидетельствуют о таких влияниях. Поэтому неразумно отвергать все старое, не изучив его.

Когда у нас появятся историки, которые будут изучать то, что последние две тысячи лет называлось истиной? Было бы интересно получить отчет обо всех различных взглядах на большинство вопросов, которые существуют сегодня в человеческих мозгах. Все те, кто вообще способен мыслить сами, придерживаются разных мнений почти по всем вопросам. Разве вопрос, заданный Сократом о ценности обучения людей (о согласии их обучения с реальностью), не так же актуален сегодня, как и в его время? Ответ на этот вопрос показывает знание жизни и понимание жизни человека.

Ответ, который дает эзотерика, состоит в том, что человек самостоятельно не может знать ничего, что стоит знать. Те, кто верит по-другому, являются жертвами собственного невежества.

Лейбниц, Лессинг, Гердер, Гете и Шиллер были посвященными ордена розенкрейцеров, даже если они не достигли высоких степеней. Но того, что они получили от тайного знания, было вполне достаточно, чтобы они смогли подняться на небеса выше своих современников. Напротив, хваленые Кант, Фихте, Шеллинг и Гегель не были посвященными. Кант был самым острым и глубоким из них. Но что толку от величайшего ментального гения без эзотерических фактов? Он не производил ничего, кроме фикций. Фихте был острым субъективистом, который совершенно сбился с пути. Шеллинг и Гегель были эклектиками, которые жили на мешанине чужих идей и помимо этого производил иллюзии и фикции.

Гете был великим объективистом; Шиллер — идеалистом. Гете достиг возраста 83 лет; а Шиллер, 45 лет. И все еще ученые спорят о том, кто из них «больше».

На вопрос о том, удалось ли человечеству хотя бы на один процент разведать реальность, видный учёный современности ответил: «Нет, мы не познали и десятой части тысячной доли процента!»

Итак, мы не постигли даже одной миллионной части! Такой ученый действительно заслуживает почтения, так как сознает поразительное неведение человека о жизни. Каждый, кто знаком с представлениями богословия, философии и науки, прекрасно понимает, что их выводы остаются просто гипотезами (так для приличия называют догадки и предположения!)

«Почему мы живем? Имеет ли жизнь смысл? Смерть — это конец? Есть ли какая-то высшая сила во вселенной? Если есть, то почему жизнь кажется такой жестокой и бессмысленной?»

Все думающие люди должны задавать себе такие вопросы много раз в жизни. Некоторые люди приняли традиционные христианские ответы. Другие считают, что христианство несостоятельно: «Результаты научных исследований опровергли картину христианского мира в важных моментах, рассказ о сотворении мира, например».

Многие люди приняли научное мировоззрение как свое собственное. Это односторонний материализм. В качестве жизневоззрения оно не может дать нам надежду или энтузиазм перед будущим. Оно учит что человек — просто разумное животное, которое пытается утвердиться в существовании; что человеческое сознание — просто продукт его мозга и исчезает, когда организм умирает; что наши мечты, идеалы и ценности являются только субъективными и не имеют отношения к чему-либо объективному, высшему смыслу жизни; что вселенная управляется законами природы, которые работают вслепую и что сама вселенная равнодушна к судьбам людей.

Лоренси хочет освободить людей от всех господствующих идеологий (идеология, от греческих слов идиос = свой, логос = учение) в области богословия, философии и науки, положить конец эмоциональной иллюзорности и ментальной фиктивности, бесконечной мании спекулировать жизненным невежеством. Он хочет показать несостоятельность тех построений воображения, которые до сих пор позволяли сбить человечество с пути.

Как богословы, так и философы, мистики, оккультисты и ясновидящие дезориентированы. Все они имеют свои собственные восприятия реальности, отличающиеся от всех остальных. Но реальность — это одно, а мнение каждого — это совсем другое.

Индивидуалистская воля к власти ведет к разделению. Универсалистская воля к единству показывает ценность и жизнеспособность нашего индивидуализма.

Когда мировоззрения и жизневоззрения разбиваются, как и многое другое, которое казалось нам определенным и надежным, лопаются, как те мыльные пузыри, которыми они являются, но которые нам всегда трудно признать, тогда чувство солидарности и потребность в единстве становятся жизненно важными факторами.

Воля к единству — это самая сильная защита свободы, ибо эта воля должна быть построена на свободе как ее основе.