Максим Исповедник. Книги онлайн

Иоанну, Архиепископу Кизическому, Максим о Господе радоваться.

Похваляются, и должно быть справедливо, всеми по причине их любви к учению ревностнейшие любители прекрасного и тщательнейшие исследователи науки о нем, приступающие к лучшим учителям лучших [предметов], потому что непостыдно приемля посредством вопрошания знание о том, чего они не знали, и ученость они освобождают сами себя от незнания и неопытности, и от упрека в них.

Максим Исповедник не нуждается в «особом представлении», поскольку и его житие и его произведения, для тех, кто к ним хотя бы раз прикасался и знакомился с ними, вызывают глубокое почитание и живейший интерес.

Его твердое и смелое стояние в православии, невзирая на заточение и пытки, перед лицом византийской церковной иерархии, уклонившейся в ересь монофелитства, удивительное благодатное христианское смирение, сквозящее не только в его жизнеописаниях, но и в его собственных сочинениях, очевидные глубина и в то же время ясность и строгость мысли, при чрезвычайной сложности затрагиваемых и разрешаемых богословско-философских и экзегетических проблем, открытие глубочайших пластов смысла Священного Писания и при всем том еще и часто какая-то недосказанность...

Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога. Но в такое любительное настроение невозможно придти тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному.

Любовь рождается от бесстрастия; бесстрастие от упования на Бога; упование от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем; воздержание от страха Божия, страх от веры в Господа.

Впервые в переводе на русский язык публикуется ценнейший памятник византийской литературы VII - нач. VIII вв., созданный на основе реального исторического события - богословского диспута, состоявшегося в 645 г. в Карфагене между прп. Максимом Исповедником и экс-патриархом Константинополя Пирром. «Диспут» является одним из важных источников для изучения христологических споров, волновавших Византийскую империю уже на раннем этапе ее существования.

Книга снабжена материалами, знакомящими читателя с жизнью прп. Максима и особенностями его богословской мысли.

Настоящее издание представляет собой первый полный русский перевод трех сочинений преподобного Максима Исповедника: так называемых «Амбигв» (дословно «недоумений») — «Амбигв к Фоме» (634 г.) и «Амбигв к Иоанну» (628-630 гг.), а также близко примыкающего к ним «Послания к Фоме». Вместе эти произведения образуют главный богословский труд преподобного Максима — «О различных недоумениях у святых Дионисия и Григория». О единстве этого творения можно говорить в силу, как минимум, двух обстоятельств.

Во-первых, все три сочинения, составляющие его, посвящены истолкованию трудных мест из писаний Григория Богослова и Дионисия Ареопагита. Таким образом они образуют параллель другому собранию «недоумений» — большому труду преподобного Максима «О различных недоумениях священного Писания», более известному как «Вопросоответы к Фалассию». Во-вторых, уже сам преподобный Максим рассматривал «Амбигвы к Фоме» и «Амбигвы к Иоанну» как единое целое.