Нидэм (Нидхэм) Джозеф. Книги онлайн

Нидэм Ноэль Джозеф Теренс Монтгомери (Нидем, также Нидхэм и Нидхем; англ. Noel Joseph Terence Montgomery Needham, кит. трад. 李約瑟, упр. 李约瑟, пиньинь Lǐ Yuēsè, палл. Ли Юэсэ; 9 декабря 1900 — 24 марта 1995) — английский учёный широкого профиля: биохимик и эмбриолог, синолог, более всего известный исследованиями традиционной китайской цивилизации и её науки. Член Лондонского Королевского общества (1941) и Британской академии (1971), удостоен членства в Ордене кавалеров чести; кавалер китайского Ордена бриллиантовой звезды. Профессор и почётный член множества университетов мира, почётный советник ЮНЕСКО, иностранный член Academia Sinica, Королевской Датской академии и др.

Джозеф Нидэм получил образование биохимика, доктор философии (1925). Рано проявил общественную активность, состоял в исполкоме кембриджского отделения Лейбористской партии. В 1939 году анонсировал проект «Наука и цивилизация в Китае», издание результатов которого началось, однако, лишь в 1954 году. В 1942–1948 годах проживал в Китае, где возглавлял Китайско-британский офис по научному сотрудничеству. В 1946–1948 года был первым президентом естественнонаучного отделения ЮНЕСКО. В 1948–1966 годах — профессор биохимии колледжа Гонвилл-энд-Киз, в 1966–1976 годах занимал пост его ректора. После отставки возглавлял Библиотеку истории науки в Восточной Азии, которую сам же и основал. В 1972–1974 годах был главой Международного союза истории и философии науки.

В научном отношении деятельность Нидэма условно делится на до- и послевоенный период. За семьдесят дет активной деятельности он опубликовал около тридцати монографий и ста статей. Первые публикации 1920-х годов были посвящены философским проблемам биохимии, попыткам преодолеть раскол между механицистским и виталистским подходами. В 1930-е годы занимался историей биохимии и эмбриологии, был докладчиком на Втором международном конгрессе истории науки (1931), где после знакомства с советскими делегатами принял философию диалектического материализма для своей научной программы. Участник так называемого «Зримого колледжа» (вместе с Джоном Берналом и Конрадом Уоддингтоном), подготовившего обширную программу исследований в области молекулярной биологии.

«Наука и цивилизация в Китае» должна была выйти в семи томах, после завершения проекта в 2015 году было выпущено 27 томов. Программа исследования китайской цивилизации Нидэма базировалась на убеждении, что наука представляет собой абсолютную ценность и образует общность идей, происходящих из разных культур, приближая человечество к состоянию бо́льшего единства и целостности. Развитие естественных наук отражается на гуманитарной сфере. Глобальное противопоставление Востока Западу несостоятельно, поскольку арабская, индийская и китайская культуры отличаются друг от друга сильнее, чем европейская от некоторых из них. Нидэм полагал, что базовой философской доктриной традиционной китайской цивилизации являлся организмический материализм (натурализм). Метафизический идеализм развивался буддизмом, но никогда не являлся господствующим, а механистическое мировоззрение вообще отсутствовало. В определённом аспекте это способствовало научному мышлению и теоретическим обобщениям, именно китайские учёные-бюрократы выдвинули идею научной деятельности как главного механизма социальной мобильности (концепция «открытой для талантов карьеры»).

В этом контексте исследователь поставил и обосновал «великий вопрос Нидэма»: почему современная наука возникла в Европе, хотя до научной революции XVI–XVII веков во множестве теоретических и практических аспектов китайская наука опережала западную? Главными причинами Нидэм называл принципиальную разницу иероглифического и алфавитного языка, приводящего к отставанию силлогистики, а также социально-экономические причины, поскольку на Западе научную революцию вызвал переход от феодализма к капитализму. Работы Нидэма внесли огромный вклад не только в изучение науки и культуры Китая, но и в общетеоретические и компаративистские исследования взаимодействия науки и общества, получив всемирное признание, и серьёзную критику, стимулирующую развитие синологических дисциплин.