Плеханов Г.В.. Книги онлайн

В книге «Воинствующий материализм» Плеханов собрал свои открытые письма к Богданову.

Два из них были помещены в 1908 году в «Голосе социал-демократа», а последнее, третье написано специально для сборника «От обороны к нападению», вышедшего в 1910 г.

Непосредственным поводом для этих писем явилось открытое письмо Богданова, который упрекал Плеханова в том, что последний полемизирует с эмпириомонизмом в кредит, не выдвигая никаких аргументов.

Плеханов, как он это рассказывает сам, «не считал нужным спорить с Богдановым, полагая, что сознательные представители русского пролетариата сами смогут оценить богдановские мудрости философские». Однако, по мере усиления политической и идейной реакции, произведения Богданова начинали пользоваться все большим успехом и Плеханов был вынужден взяться за критику этих «мудростей философских».

Правильно показывая, что эмпириомонизм Богданова, эмпириокритицизм, махизм и т. д. суть разновидности субъективного идеализма, Плеханов, однако, понял свою задачу слишком узко. Он отрывал эти философские течения от идеалистического направления в рядах физиков, истолковывавшего в идеалистическом духе выводы современного естествознания. По этому поводу Ленин заметил: «разбирать махизм, игнорируя связь между определенной школой в новой физике и махизмом, как делает Плеханов, значит издеваться над духом диалектического материализма, т. е. жертвовать методом Энгельса ради той или иной буквы у Энгельса» (т.XIII, стр. 206).

Вообще Плеханов никогда не решался взяться за работу обобщения новейших открытий в естествознании с точки зрения марксистской философии и не критиковал «физический идеализм» по существу. Плеханов, — писал Ленин, — критиковал кантианство более «с вульгарно материалистической, чем с диалектически-материалистической точки зрения, поскольку он лишь a limine отвергает их рассуждения, а не исправляет… эти рассуждения, углубляя, обобщая, расширяя их, показывая связь и переходы всех и всяких понятий».

Несмотря на эти недостатки плехановской критики философского ревизионизма и идеализма вообще, было бы глубоко ошибочным недооценивать философские произведения Плеханова.

«Воинствующий материализм» — блестящий образец полемического искусства. Изучение этой работы Плеханова имеет актуальное значение и в настоящее время.

Сборник статей Г. В. Плеханова с критикой «критиков» марксизма — П. Струве и Э. Бернштейна, — входивших в его сборник «Критика наших критиков», а также его предисловие к изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1900-го года на ту же тему.

«Предисловие есть нечто вроде последнего слова, предоставляемого автору, готовящемуся выпустить на суд публики свое произведение. Но на этот раз не почти нечего сказать в своем последнем слове.
Один благосклонный критик заметил, что в моем сборнике мало развита философская основа моих взглядов. Это правда. Но это пнятно. Этот сборник содержит в себе только экономические, литературные и философско-исторические статьи».

Работа Г. В. Плеханова «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» написана в 1894 г. и вышла первым изданием под псевдонимом Н. Бельтова в Петербурге в 1895 г. Поводом для написания этой книги послужили появившиеся в этот период в «Русском Богатстве» статьи Михайловского, направленные против русских марксистов. Однако ещё задолго до этих статей Плеханов готовился написать большую работу, посвящённую обоснованию материалистического взгляда на историю, изложению основ диалектического материализма и критике народнической идеалистической теории.

Соавторы: Юдин П.Ф., Удальцов И.Д., Плеханова Р.М.

Настоящий сборник включает материалы, относящиеся к теме: Г. В. Плеханов и первое мая в России и за границей. В него вошли все статьи, написанные Г. В. Плехановым на протяжении его жизни, о первомайском празднике и о восьмичасовом рабочем дне как на русском, так и на иностранных языках, его речи, если они были им занесены на бумагу, полностью или конспективно, наконец его письма и письма к нему, относящиеся к указанной теме…

Предлагаемый вниманию читателей сборник не претендует на исчерпывающий характер. Ряд высказываний Г. В. Плеханова по вопросам истории религии и атеизма не вместился в рамки данного тома — мы поставили себе поэтому целью отобрать важнейшее. В конце сборника даются два крупных произведения Плеханова — первое целиком, второе в отрывках, — «О так называемых религиозных исканиях в России» и «История русской общественной мысли». Все остальные работы расположены в хронологическом порядке их написания.

Труды Г. В. Плеханова по проблемам религии, атеизма, мифологии и средневекового искусства, литературы, живописи и музыки XVIII и XIX веков — одна из самых ярких страниц марксистской истории общественной мысли и искусствоведения.

В книгу вошли работы Г. В. Плеханова, посвященные анализу роли религии и атеизма в истории мировой культуры и искусства.

«Основные вопросы марксизма» представляют собою сжатый очерк действительно основных методологических вопросов марксизма с точно взвешенным указанием на метод, каким образом они должны быть разрешены. Во всех кратких решениях, которые даются автором на поставленные им основные вопросы, ярко выступает его истинно-диалектическое отношение, т. е требование разностороннего рассмотрения исследуемого предмета. Везде, во всех решениях, тонко и строго соблюдена диалектическая мера, т. е. автор нигде не впадает в односторонность.

Эта небольшая книжка может служить замечательным образцом того, как следует обращаться с марксистским методом.

Очерки по истории материализма, написанные Георгием Плехановом в 1896 году, ставят перед собой задачу истолковать марксистское материалистическое понимание истории с помощью сравнения современного автору исторического материализма Карла Маркса и Фридриха Энгельса с французским материализмом XVIII века, изложенным в трудах выдающихся философов Поля Анри Гольбаха и Клода Адриана Гельвеция.

В приложении Плеханов подвергает критике неокантианские взгляды Эдуарда Бернштейна, видного немецкого социал-демократа, ставшего главным идеологом ревизионизма (ревизии марксизма, превращения его в реформизм), и его философского вдохновителя Конрада Шмидта, одно время увлекавшегося марксизмом.

Главная заслуга Плеханова, как ученого, заключается, конечно, в обосновании и развитии философских и социологических основ марксизма, и здесь он является, бесспорно, одним из самых крупных не только в России, а и на Западе; истолкователей и непосредственных продолжателей Маркса-Энгельса. Но этим его научное значение далеко не исчерпывается. Если в начале своей 35-летней деятельности в качестве идеолога-марксиста Плеханов по преимуществу занимался теоретическими вопросами в области обществоведения, то в дальнейшем, и особенно в последние годы, не прерывая прежних занятий, он с удивительной энергией отдался и разработке чисто практических тем, дав яркие образцы приложения марксистского метода к конкретному историческому материалу.

В своей работе «Социализм и политическая борьба» Плеханов дал критику народничества. Эпиграфом к ней он взял известные слова К. Маркса: «Всякая классовая борьба есть борьба политическая».

Как подчеркивал сам Плеханов, этим он хотел сказать народникам, в том числе и народовольцам, что заниматься политикой вовсе не значит изменять интересам трудящихся, что их борьба против самодержавия будет плодотворной и победоносной политической борьбой только в том случае, если она будет борьбой классовой, а не борьбой интеллигентов-заговорщиков.

Спустя 17 лет после написания работы «Социализм и политическая борьба», в 1901 г., Плеханов выступает с другой своей статьей «Еще раз социализм и политическая борьба», в которой снова ставит вопрос о политических задачах российской социал-демократической партии.

В ней Плеханов выступил против «экономистов» — оппортунистическое направление внутри социал-демократии, воспроизводившее в новой редакции старые народнические идеи отрицания политической борьбы, отрицания особой политической партии пролетариата.

Брошюра является продолжением полемики Г. В. Плеханова и В. И. Ленина об «Апрельских тезисах». После знаменитой речи В. И. Ленина в газете Г. В. Плеханова «Единство» появилась статья, в которой репортёр называл тезисы «бредовыми». Ленин в ответ назвал Г. В. Плеханова «неуклюжим и неловким в своей полемике». Данная брошюра — ответ на это заявление В. И. Ленина, подробный анализ и критика всех тезисов.

Вниманию читателей предлагается классическая работа выдающегося философа, теоретика и пропагандиста марксизма Г.В. Плеханова, содержащая научный анализ социалистических домарксистских идей XIX столетия.

В книге убедительно и ярко показаны роль и значение утопических социалистов как предшественников научного социализма. Автор критически разбирает идейное наследие основателей утопического социализма Анри Сен-Симона, Шарля Фурье, Роберта Оуэна, а также их менее известных современников Чарльза Голля, Уильяма Томпсона, Луи Блана, Жана Рейно, Пьера Леру, Вильгельма Вейтлинга, Георга Бюхнера и других.

Книга рекомендуется философам, обществоведам, политологам, историкам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей социальных и политических учений, историей и теорией марксизма и социализма.