Поснов М.Э.. Книги онлайн

Настоящий капи­тальный труд — докторская диссертация — о гностицизме Михаила Эммануиловича Поснова (1873–1931), профессора Киевской Духов­ной Академии. Он был издан в 1917 г. в Киеве, но вследствие извест­ных исторических событий почти весь тираж этой книги был, веро­ятно, уничтожен, так как в России, по нашим сведениям, сохрани­лось лишь несколько экземпляров, а в зарубежных книгохранили­щах вряд ли возможно ее найти.

Гностицизм подрывал основные богооткровенные истины хри­стианства. Церковь три века боролась с ним, прежде чем его одо­леть; но он никогда не исчезал окончательно и в течение веков воз­никал под обличием различных ересей и мифов.

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургии и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.

Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории.

Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

В работе рассмотрен мессианизм междузаветного периода, вопрос о Мужах Великого Собора, возникновение апокалиптической литературы и течений и сект внутри иудейства. Главный вывод Поснова заключался в том, что века, прошедшие между пророком Малахией и Иоанном Крестителем, не были эпохой «окаменения», а отличались напряженной творческой религиозной жизнью, и факт этот не могут умалить отдельные элементы духовного упадка.

«Древние христианские ересеологи, начиная со св. мученика Иустина, т.е. с первой половины II в., указывают на самарийских волхвов — Симона, Менандра и Досифея (на последнего не всё и не вполне ясно), как на первых виновников христианских ересей и в особенности гностицизма».