Селиванов Ю.Р.. Книги онлайн

Феноменологическое исследование коммуникации и средств массовой коммуникации как специфического сознания масс-медиа.

Книга продолжает феноменологическое исследование, предпринятое автором в работе «Феноменология отчужденного духа» (1999).

Во второй части предметом исследования выступают средства массовой информации как воплощение единого «сознания масс-медиа».

Отчужденный дух — это реальность нашего времени, нашей жизни, которая, однако, может быть обнаружена нами только в ходе специального феноменологического исследования. «Феноменология отчужденного духа», используя гегелевский метод феноменологии, исследует отчужденный дух как особую форму сознания, лежащую в основании социальных теорий новейшего времени.

В первой части книги прослеживается эволюция метода феноменологии, приведшая к созданию теории общественно-экономических формаций и теории капитала Маркса. Во второй части книги дается анализ дальнейшей эволюции метода феноменологии в трудах В.И. Ленина, посвященных теории социалистической революции и теории построения социализма в отдельно взятой стране.

«Феноменология себя самого» посвящена феноменологическому исследованию самосознания как особой формы духа и составляет первую часть работы под общим названием «Я дикарь женщина ребенок (феноменологические опыты)».

В первом томе первой части, вышедшем отдельным изданием, рассматривались формы «чистого самосознания»: «смертное самосознание», «трудящееся самосознание», «фетишистское самосознание», «самосознание ценности» и «знаковое самосознание».

Второй том содержит раздел «Живое самосознание и жизнь». В нем представлена феноменология «жизни как формы самосознания» и подвергнуто феноменологическому анализу «самосознание живого существа» в его основных формах: «живого индивида», «деления», «вожделения», «борьбы» и «смерти».

Перед вами подборка статей по современной западной философии: Э. Гуссерль, Р. Барт, Ж. Деррида, Дж. Серл, У. Селларс, Р. Рорти и др., написанных в разные годы и по разным поводам. Картина современной философии в них представлена, конечно же, неполно, однако за отдельными именами и деталями проступает и нечто общее.

Некоторые статьи при подготовке к этому изданию подверглись незначительной правке, а другие так и остались в своем времени.

Первый опыт выхода за пределы оригинальной гегелевской феноменологии был проделан автором в работе «Феноменология отчужденного духа».

Следующий опыт касался уже не только формы духа, но и формы самосознания. Теперь автор обращается к обеим формам с намерением проделать путь от формы самосознания как понятия духа к духу. Причем он собирается пройти этот путь по-иному, чем это было сделано Гегелем.