Сумцов Н.Ф.. Книги онлайн

Николай Сумцов, известный украинский этнограф и фольклорист, исследует образ ворона в русском и, вероятно, славянском фольклоре. В своей работе он анализирует приметы, загадки, сказки, поверья и поэтические представления, связанные с этой птицей. Ворон часто выступает как предвестник смерти, олицетворение мудрости или хитрости. Книга представляет собой детальный анализ символики животного в народной культуре и является частью более широких этнографических исследований автора.

Изучение поверий и сказок о зайцах представляет научный интерес, так как дает возможность установить генетическую связь между поверьями и сказками и свести их к немногим основным, древним мотивам. Поверье и сказка обыкновенно стоят независимо одно от другого, имеют большей частью обрывочный вид и ограниченное значение.

Это значение расширится, когда, как в настоящем случае при изучении некоторых поверий и сказок о зайцах, можно наметить точки соприкосновения между поверьем и сказкой и определить внутреннее их родство и взаимное соотношение.

Издание 1891 г.

Книга предназначена историкам, этнологам, литературоведам, искусствоведам, культурологам, а также широкому кругу заинтересованных читателей.

Содержание: Предисловие. К истории украинской иконописи. Бытовая сторона «Энеиды» И.П. Котляревского. Просветительная деятельность А.А. Палицына. Г.О. Квитка-Основьяненко как этнограф. Главные мотивы поэзии Т.Г. Шевченко. «Сонце заходыть» Т.Г. Шевченко. Рисунки и картины Т.Г. Шевченко. И.И. Манжура как поэт и этнограф. «Субботы св. Дмытра» Я.И. Щоголева. Современное изучение кобзарства. Духовные сочинения Н. Флавицкого. «Беседы» неизвестного священника 1823 года.

«„Всякий человек рано или поздно попадает на свою полочку“, — говорил В. Г. Белинский. Изречение верное. Важное, однако, значение имеет то обстоятельство, когда и при каких условиях происходит распределение деятелей науки, литературы и искусства по историко-культурным полкам».

«В начале XVII века южно-русские писатели в своей учебной деятельности постоянно имели ввиду народные потребности и нужды. Научная деятельность развивалась преимущественно в Остроге и в Вильне под защитой братств. В большей части дошедших до нас научных и летературных памятников начала XVII в., язык простой, ясный, сильный, довольно близкий к народной речи; в них много живости, бойкости, исторической документальности».

Своей целью автор этой книги ставил — восстановить по печатным источникам в духовном сознании образованного общества светлый образ князя В. Ф. Одоевского, выдающегося писателя и философа XIX века. Автор освещает вклад Одоевского в русскую культуру и литературу, его роль в развитии философской мысли.

«Верование в сглаз — общечеловеческое, на известной вообще очень широкой ступени культурного развития или, точнее, бескультурного варварства. Куда не проникало этнографическое изучение — оно везде встречало поверья в сглаз; и в настоящее время было бы неразрешимой загадкой, если бы на земном шаре отыскался народ без поверий о сглазе; такого случая и допустить нельзя, так как он стал бы в резкое противоречие со всем строем элементарной народной психологии».

В настоящем издании сочинений известного русского этнографа, фольклориста, филолога, историка Н. Ф. Сумцова (1854–1922) публикуются его наиболее значительные научные труды: «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (1881), «Хлеб в обрядах и песнях» (1885), а также «Очерки народного быта», этнографические этюды, «культурные переживания», сочинения в области фольклора и т. д.

Большинство сочинений впервые переиздаются в современной орфографии.

Судьба пословицы в Малороссии довольно странная. По временам обнаруживается её популярность и большой к ней интерес; по временам она остаётся совсем в тени, в забвении и в пренебрежении.

Русские люди далёкого старого времени — до-монгольского периода любили бойкое и сжатое слово, что отразилось уже на первых страницах Древней летописи и в особенности в Слове о Полку Игореве. Малорусские писатели XVII века также любили пословицу и часто прибегали к её помощи для выражения своих мыслей и чувств.

Один из наиболее известных русских фольклористов, этнографов, литературоведов и историков Николай Федорович Сумцов за свою жизнь написал огромное количество (около 800) работ. «Очерки истории южно-русских апокрифических сказаний и песен» были изданы отдельной книгой в 1888 г. Книга посвящена исследованию древних южнорусских апокрифов — произведений раннехристианской литературы, не вошедших в библейский канон.

Книга состоит из предисловия, 46 кратких очерков и дополнительных заметок. В предисловии автор пишет об истории проникновения апокрифов в южную Русь из Византии, Болгарии, Польшичерез странников-богомольцев. Н. Ф. Сумцов считает, что в южной Руси апокрифы нашли благоприятные условия для распространения и развития, рассказывает об известных свидетельствах об отреченных книгах в домонгольской Руси, о хранителях и распространителях апокрифических сказаний и песен в южной Руси.

В последующих очерках Н. Ф. Сумцов описывает наиболее известные сюжеты апокрифических сказаний. Начинает он с описания апокрифов разных народов, посвященных сотворению мира (индийские предания, песни Калевалы, древнегерманские предании о происхождении мира из тела убитого Имира).

Автор рассказывает о разных сюжетах апокрифов: о происхождении демонов, о сотворении человека, об Адаме и Еве, о происхождении великанов, о южнорусских сказаниях и песнях о пресвятой Богородице, о Рождестве Иисуса Христа, о крещении Спасителя, о происхождении первого храма, о святом Георгии и святой Мелании; говорит о сказании царя Анфилога о святой Литургии, сказании о пятнице, сказании о 12 пятницах и о многих других.

Книга Н. Ф. Сумцова будет интересна не только филологам, но и читателям, интересующимся историей литературы.

«Яйцо получило важное религиозно-обрядовое и символическое значение задолго до христианства в поверьях и быте древних культурных народов, как символ солнца, которое занимает первое место в языческих культах. Чествование яйца обусловлено было мыслью о весеннем возрождении солнца, а вместе с ним — всей творческой силы природы».
Об этих и других обычаях, мифах и преданиях, связанных с писанками, которые бытовали у разных народов, вы можете прочитать в книге Сумцова. А также о том, как назывались писанки у разных народностей, какая символика на них изображалась и что она означала.

В книге есть этнографические описания того, как расписывались писанки и какие материалы обычно использовались для этого.

Благожелания и проклятия представляют много интересного для историков быта, литературы, культуры, и вообще для уяснения народной психологии. Материал обширный, но весьма разбросанный и почти совсем не исследованный.

Благожелания и проклятия проникли во многие литературные произведения, вообще захватили большой круг литературных и бытовых явлений. Пожелания порождены в минуты светлого настроения; зложелательства вылились из раздражения, в момент приподнятого психического настроения.

Оттого в проклятиях, при всей их краткости, так много соли и горечи. Древний человек в своем личном опыте и в опыте других имел больше материала для выбора проклятий, чем для выбора пожеланий…

Очередной выпуск «Этнографической библиотеки» — книга, в которой публикуются наиболее значительные этнографические труды известного этнографа и фольклориста Н. Ф. Сумцова (1854—1922): «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (1881) и «Хлеб в обрядах и песнях» (1885). Издание снабжено комментариями, учитывающими современное состояние проблем, послесловием, посвященным творческому пути ученого, а также содержит библиографию этнографических трудов Н. Ф. Сумцова и указатели.

Известный русский фольклорист, этнограф, литературовед и историк Николай Федорович Сумцов за свою жизнь написал огромное количество (около 800) работ. Одно из его этнографических исследований — небольшой очерк «Хлеб в обрядах и песнях» — было издано отдельной книгой в 1885 г. Книга состоит из предисловия и семи глав. Она представляет собой продолжение ранее начатого исследования Н. Ф. Сумцовым истории русского быта.

В первой главе автор пишет об изучении хлебных обрядов и песен, о начале земледелия и его историко-культурном значении, знакомит читателя с земледелием у древних народов Востока, греков, италийцев, германцев и славян, приводит документальные свидетельства о древнем земледелии в России, рассказывает об основных хлебных растениях древней Руси — ржи, пшенице и грече.