МудрецЯ очень разочарован! Свами Вивекананда не просто неразумный человек, он даже не умеет пользоваться своим умом – то есть налицо полное слабоумие! Я сделал несколько выписок из этой книги, чтобы вы могли сами оценить. А тем, кто хочет прочитать про Джняна йогу, советую прочитать книгу «Джняна йога» йога Рамачарака. Озвучка его книги также есть на YouTube.
Далее выписки из книги Вивекананда:
«Несчастье – удел человека, довольствующегося чисто материальной жизнью, но в тысячу раз более несчастна судьба того, кто, во имя истины и высших идеалов, осмеливается выступать вперёд и требовать чего-то высшего, чем животные наслаждения. Всё это факт, и нет ему никакого объяснения.»
«Количество наслаждения измеряется той же мерой, как и количество страдания. Если удовольствие испытывается животным гораздо сильнее, что и чувство боли животного в тысячу раз сильнее, чем то же чувство у человека. И они должны умирать! Несомненно, что боль и страдания, испытываемые животными в тысячу раз больше, чем у человека, и мы всё-таки убиваем их, не смущаясь их страданиями.»
«Если мы допустим, что есть личный бог, подобный человеческому существу, который сотворил как человека, так и животных, то так называемые объяснения и теории, пытающиеся нас уверить, что зло ведёт к добру, неудовлетворительны. Пусть получится двадцать тысяч хороших вещей, но зачем они должны произойти непременно из зла? Следуя этому принципу, я могу перерезать другому горло, потому что это доставит удовольствие моим пяти чувствам. Это не основание. Почему же добро должно происходить из зла? Этот вопрос требует ответа, а ответ на него невозможен, и Индусская философия должна была признать это.»
Далее выписки из книги Вивекананда:
«Несчастье – удел человека, довольствующегося чисто материальной жизнью, но в тысячу раз более несчастна судьба того, кто, во имя истины и высших идеалов, осмеливается выступать вперёд и требовать чего-то высшего, чем животные наслаждения. Всё это факт, и нет ему никакого объяснения.»
«Количество наслаждения измеряется той же мерой, как и количество страдания. Если удовольствие испытывается животным гораздо сильнее, что и чувство боли животного в тысячу раз сильнее, чем то же чувство у человека. И они должны умирать! Несомненно, что боль и страдания, испытываемые животными в тысячу раз больше, чем у человека, и мы всё-таки убиваем их, не смущаясь их страданиями.»
«Если мы допустим, что есть личный бог, подобный человеческому существу, который сотворил как человека, так и животных, то так называемые объяснения и теории, пытающиеся нас уверить, что зло ведёт к добру, неудовлетворительны. Пусть получится двадцать тысяч хороших вещей, но зачем они должны произойти непременно из зла? Следуя этому принципу, я могу перерезать другому горло, потому что это доставит удовольствие моим пяти чувствам. Это не основание. Почему же добро должно происходить из зла? Этот вопрос требует ответа, а ответ на него невозможен, и Индусская философия должна была признать это.»