В произведении рассматривается феномен храмового ритуального почитания (пуджа) наиболее значимых персонажей в дигамбарской традиции джайнизма -поклонение пяти «наилучшим»-парамештхинам, а также божествам — покровителям места, учения и т.п.
Автор рассматривает материальные и нематериальные формы подобного почитания в историческом контексте, подчеркивая при этом, что «вещественные» формы подношений и поклонение материально воплощенным объектам служат главной сотериологической цели — преодолению всего вещественного и материального.
