Толстой Л.Н.. Книги онлайн

Осенью 1859 года Лев Николаевич Толстой открыл в принадлежавшей ему Ясной Поляне школу для крестьянских детей. Он объявил, что школа бесплатная и что телесных наказаний (розог) в ней не будет. В Толстовской школе ребята учились читать, писать, считать, были у них занятия по русской истории, естествознанию, по рисованию и пению. Но главное — школа не отпугивала ребят от учения, они чувствовали себя в ней свободно и весело.

В то время книг для детей было мало, и вот известный всему миру писатель пишет для детей «Азбуку». Вышла она в 1872 году. В «Азбуке» Толстой использовал лучшие из сказок, басен, былин, пословиц, поговорок.

Учитывая все критические замечания в адрес «Азбуки» 1871–1872 гг., Л.Н. Толстой начал работу над созданием «Новой азбуки».

Учебник вышел в свет в Москве в 1874–1875 гг. «Новая азбука» преемственно связана с первой книгой «Азбуки». Однако это фактически новый и по структуре и по содержанию учебник.

Он отличается более строгим отбором учебных материалов, последовательным их усложнением по принципу «правильной постепенности», обусловленной особенностями усвоения детьми первоначального навыка чтения.

Статья была задумана Толстым в апреле 1891 г. как предисловие к «прекрасной, нужной» книге о вегетарианстве Х. Уильямса «Этика пищи» «The Ethics of Diet by Howard Williams M. A.» (Лондон, 1883).

Движение вегетарианства, пишет Толстой, идет «последние 10 лет, все убыстряясь и убыстряясь: все больше и больше с каждым годом является книг и журналов, издающихся по этому предмету»; «вегетарианство есть важный шаг,служит признаком того, что стремление к нравственному совершенствованию человека серьезно и искренно, так как оно приняло свойственный ему неизменный порядок, начинающийся с первой ступени».

В том вошли первая-четвертая части романа «Анна Каренина».

«Анна Каренина» - это сложное, психологически утонченное, остропроблемное произведение, насыщенное приметами времени. Л.Н. Толстой на страницах произведения показывает, как рушатся остатки патриархального уклада жизни в России под натиском буржуазного прогресса, как падают нравы, ослабевают семейные устои, вырождается аристократия.

Роман во многом автобиографичен. Работая над ним, Толстой уяснял взгляд на современность и свою собственную жизнь.

В том вошли пятая-восьмая части романа «Анна Каренина».

«Анна Каренина» - это сложное, психологически утонченное, остропроблемное произведение, насыщенное приметами времени. Л.Н. Толстой на страницах произведения показывает, как рушатся остатки патриархального уклада жизни в России под натиском буржуазного прогресса, как падают нравы, ослабевают семейные устои, вырождается аристократия.

Роман во многом автобиографичен. Работая над ним, Толстой уяснял взгляд на современность и свою собственную жизнь.

Роман Льва Толстого «Война и мир» лежит в основании величественного здания русской классической литературы. С непревзойденным мастерством Толстой воссоздал великую духом Россию - образы этой «книги на все времена» и сейчас пленяют свежестью чувств и щедростью души, искренностью страстей, силой и чистотой убеждений.

В книгу вошли первый и второй тома романа.

Роман Льва Толстого «Война и мир» лежит в основании величественного здания русской классической литературы. С непревзойденным мастерством Толстой воссоздал великую духом Россию - образы этой «книги на все времена» и сейчас пленяют свежестью чувств и щедростью души, искренностью страстей, силой и чистотой убеждений.

В книгу вошли третий и четвертый тома романа.

«Воскресение» - шедевр позднего творчества Льва Толстого. История уставшего от светской жизни и развлечений аристократа, переживающего внезапное духовное прозрение при трагической встрече с циничной «жрицей любви», которую он сам некогда толкнул на этот печальный путь.

История болезненной, мучительной переоценки ценностей и долгого трудного очищения.

В книгу вошла трилогия «Детство. Отрочество. Юность». Наделенный автобиографическими чертами, главный герой Николай Иртеньев, став взрослым человеком, снова переживает и анализирует свою жизнь, чтобы найти ответы на главные для каждого человека вопросы: каким надо быть? К чему стремиться?

В Дневниках Толстого, как в зеркале, отражается тяжёлое, бесправное, ужасающее своей нищетой положение крестьянства, с одной стороны, и праздность, паразитизм жизни его угнетателей — с другой.

Каждая страница Дневника, рисующая жизнь Ясной Поляны и прилегающих к ней деревень, является суровым обличением помещичье-капиталистических «устоев» царской России.

Великий писатель остро ощущал социальные противоречия современной ему действительности и беспощадно обличал насилие господствующих классов над народом.

В 1900 — 1903 гг. Толстой много писал. К этому времени относится его работа над двенадцатью художественными произведениями. Особенно много сил он отдал повести «Хаджи Мурат» и комедии «Живой труп». В те же годы он написал более двадцати статей.

Усиленная работа шла над рядом статей на социальные темы, особенно над статьями «Рабство нашего времени» (1900), «К рабочему народу» (1902) и др. В эти же годы Толстой неоднократно отзывался на события политической и общественной жизни.

Подавление «боксёрского восстания» в Китае, убийство Гумберта в Италии, массовые крестьянские волнения в южных губерниях, русское студенческое движение, общая политика правительства Николая ІІ, — вызывали у Толстого отклики, побуждали его к писанию статей, воззваний, обращений («Царю и его помощникам» 1901 г.; письмо к Николаю ІІ от 16 января 1902 г., и др.). Состоявшееся в 1901 г. отлучение Толстого от церкви вызвало его реплику в виде отдельной статьи.

При чтении дневников Льва Николаевича Толстого, для того чтобы получить верное представление о постепенном просветлении его сознания, важно о самого начала знать, какие периоды душевного развития и застоя в своей прошлой жизни он сам различал, и как их оценивал в последние годы, оглядываясь назад на пройденный им путь.

В течение нескольких лет, уже став писателем, Толстой упорно и последовательно занят определением своих многочисленных слабостей. Перечитывая свои записи, он подытоживает пережитое, и тогда появляются жёсткие самокритичные оценки.

В настоящее издание входят Дневники и Записные книжки Толстого с 14 марта 1854 г. по 31 декабря 1857 г. Подлинники их хранятся в Рукописном отделении Всесоюзной библиотеки имени В.И. Ленина. Текст Дневников и Записных книжек за этот период до сих пор полностью не был опубликован.

Только записи, сделанные в феврале июле 1857 г. за границей, напечатаны в книге: «Лев Толстой. Неизданные художественные произведения. Со вступительными статьями А.Е. Грузинского п В.Ф. Саводника», изд. Федерация, М. 1928.

Кроме этого, отдельные цитаты из Дневников и Записных книжек приведены в биографических работах П.И. Бирюзова и Н.Н. Гусева и в других книгах и статьях, полный перечень которых помещён на стр. 242 — 243 настоящего издания.

Дневники и Записные книжки раскрывают творческую лабораторию художника и помогают установлению точной датировки различных моментов создания многих его произведений, в частности «Войны и мира». Содержание записей Толстого в Дневниках и Записных книжках крайне разнообразно.

Он делал записи о волновавших его общественно-политических событиях в России и за границей, о прочитанных книгах и статьях, о лицах, с которыми входил в общение, иногда метко и выразительно характеризуя их, об отношениях с членами своей семьи, он записывал в Дневник свои мысли по вопросам философии, точных наук, истории, искусства, о процессе своего художественного творчества и т.д.

На записи в Дневниках нельзя смотреть как на окончательное суждения Толстого. Он часто только ставил те или иные вопросы, фиксируя их для того, чтобы самому не забыть и потом дать на них ответ, отчего многие записи поражают своей противоречивостью.

В Дневниках и особенно в Записных книжках имеется ряд записей фольклорного характера — народных пословиц, поговорок, образных выражений и отдельных слов, былин и народных рассказов, слышанных Толстым от сказителей или прохожих на Киевском шоссе, которое он часто посещал. В Записные книжки заносил Толстой и свои наблюдения над явлениями природы и художественные описания картин природы, сделанные непосредственно под свежим впечатлением.

Публикуемые Дневники и Записные книжки Л.Н. Толстого 1888 — 1890 годов представляют большой историко-литературный интерес. 80-е годы были временем резкого перелома в мировоззрении Толстого.

«По рождению и воспитанию Толстой принадлежал к высшей помещичьей знати в России, — писал В.И. Ленин в статье «Л.Н. Толстой и современное рабочее движение», — он порвал со всеми привычными взглядами этой среды и, в своих последних произведениях, обрушился со страстной критикой на все современные государственные, церковные, общественные, экономические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете их, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, которые сверху донизу пропитывают всю современную жизнь»).

Дневники отражают всё нарастающий и углубляющийся идейный разрыв Толстого с дворянской средой. Глубокий интерес и симпатии к жизни, думам и чаяниям крестьянства красной нитью проходят через все дневниковые записи Толстого 1888 — 1890 годов. Беспросветная нищета и разорение крестьянства всё более и более угнетают писателя.

Первые вести о приближающемся голоде дошли до Толстого летом 1891 г. Тяжёлое народное бедствие глубоко встревожило писателя.

Сочувствуя народу, Толстой обличает пустую болтовню сытых и богатых людей о помощи «младшему брату». «Все говорят о голоде, все заботятся о голодающих, хотят помогать им, спасать их. И как это противно!

Люди, не думавшие о других, о народе, вдруг почему-то возгораются желанием служить ему. Тут или тщеславие — высказаться, или страх, но добра нет», — записывает он в Дневнике 25 июня 1891 г.

Первые вести о приближающемся голоде дошли до Толстого летом 1891 г. Тяжёлое народное бедствие глубоко встревожило писателя. Сочувствуя народу, Толстой обличает пустую болтовню сытых и богатых людей о помощи «младшему брату».

«Все говорят о голоде, все заботятся о голодающих, хотят помогать им, спасать их. И как это противно! Люди, не думавшие о других, о народе, вдруг почему-то возгораются желанием служить ему. Тут или тщеславие — высказаться, или страх, но добра нет», — записывает он в Дневнике 25 июня 1891 г.

Весь текст Дневников Толстого 1904 — 1906 гг. публикуется впервые, за исключением небольших отрывков из них, печатавшихся в биографиях Толстого и в других книгах о нём. Из Записных книжек 1904 — 1906 гг. никаких выдержек в печати не появлялось.

Свои мысли и наблюдения Толстой обычно заносил сначала в Записные книжки, а через некоторое время, когда записей накапливалось достаточное количество переписывал их, с значитєльными исправлениями, в свой Дневник.

Этому переписыванию мыслей из Записных книжек в Дневнике обычно предшествует слово: «Записать», — за которым под номерами следуют переписанные и исправленные мысли и наблюдения, ранее внесённые в Записные книжки. Таким образом Записные книжки Толстого являлись в известной степени как бы черновиками его Дневников.

В 1908 году российская и мировая общественность начала подготовку масштабного чествования Толстого к его 80-летию, что вызвало у писателя резко негативную реакцию.

Вот одна из многочисленных записей в дневнике, касающихся юбилея: «Хочу написать то, что делается во мне и как делается; то, чего я никому не рассказывал и чего никто не знает. Много писем, посетителей. Особенно важных не было. Затеяли юбилей, и это мне вдвойне тяжело: и потому, что глупо и неприятна лесть, и потому, что я по старой привычке соскальзываю на нахождение в этом не удовольствия, но интереса. И это мне противно». (10 марта 1908 г.).

Позже Толстой написал письмо в редакции газет о том, что готовящийся ему юбилей «чрезвычайно тяжёл» для него. Он просил в нём «всех добрых людей», любящих его, «сделать всё, что возможно, для того, чтобы уничтожить всякие попытки чествования» его.

Дневниковые записи последних лет жизни Толстого отражают размышления писателя о сущности христианской любви.

10, 11 мая 1909 г.

«Одна из главных ошибок, мешающих осуществлению закона любви, это — представление о том, что для жизни по учению Любви нужно полное осуществление каждым человеком в своей жизни закона любви.

Нужно не осуществление — полное осуществление невозможно, если бы оно совершилось, не было бы жизни, — нужно приближение к осуществлению. В этом приближении жизнь и её благо».

1910, 29 июля.
«Начинаю новый дневник, настоящий дневник для одного себя. Нынче записать надо одно: то, что если подозрения некоторых друзей моих справедливы, то теперь начата попытка достичь цели лаской.

Вот уже несколько дней она целует мне руку, чего прежде никогда не было, и нет сцен и отчаяния. Прости меня Бог и добрые люди, если я ошибаюсь (Зачеркнуто: И).

Мне же легко ошибаться в добрую, любовную сторону. Я совершенно искренно (Зачеркнуто: любл[ю]) могу любить её...», — так начал «Дневник для одного себя» Толстой.

В настоящий том вошли драматические произведения Л. Н. Толстого: известные его пьесы «Власть тьмы», «Плоды просвещения», «Живой труп», а также незаконченные драмы «Зараженное семейство», «Петр Хлебник» и другие.

И сегодня размышления Л.Н.Толстого о жизни, смерти, религии, долге, любви стоят в одном ряду с учениями Будды, Конфуция и других мудрецов.

Главной темой произведений великого русского писателя Льва Николаевича Толстого (1828 — 1910) стало исследование внутреннего мира человека, моральных основ личности.

Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых закономерностей бытия проходят через всё его творчество.

Рассказ «Карма», написанный Толстым в 1894 г. был в тот же год опубликован в журнале «Северный вестник» (1894, N 12). Однако в 1895 году рассказ решением Московского губернского цензурного комитета был запрещен к изданию отдельной брошюрой.

Как понятно уже из самого названия, рассказ «Карма» разъясняет суть одного из основополагающих понятий ведической философии - закона причин и следствий. «Скрытая энергия кармы, - говорится в «Йога-сутре» (2,12-14), - имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию». Рассказ Толстого наглядно это демонстрирует.

Л. Н. Толстой не раз говорил, что его переписка с A. A. Толстой, его двоюродной теткой, важна «для тех, кому может быть интересна» его личность. События яснополянской жизни семьи, потрясения, горести и радости, увлечения школой, работа «на голоде», размышления о судьбе России, непримиримые религиозные споры, литературные замыслы — все вобрала эта почти полувековая переписка.

Изданная впервые в 1911 г., книга писем Л. Н. Толстого и A. A. Толстой получила высокую оценку современников, называвших ее «откровеннейшим и чистейшим свидетельством духовного общения», а сам Толстой считал ее своей лучшей автобиографией.

В основной раздел нового издания вошло 264 письма: 135 писем Л. Н. Толстого (из них 16 не входили в первое издание) и 129 писем A. A. Толстой (61 письмо публикуется впервые). В раздел «Дополнения» включена ранее не публиковавшаяся переписка A. A. Толстой с С. А. Толстой, женой писателя, и другими членами семьи Толстого. Открывают издание «Мои воспоминания о Л. Н. Толстом» гр. A. A. Толстой. Письма сопровождены статьей, примечаниями и иллюстрациями. Издание подготовлено научными сотрудниками Государственного музея Л. Н. Толстого.

В последние годы своей жизни Л. Н. Толстой собрал самые важные для себя мысли великих и систематизировал в виде афоризмов на каждый день.

В том входят повести и рассказы Толстого 1852-1856 годов («Набег», «Рубка леса», Севастопольские рассказы, «Два гусара», «Утро помещика» и другие).

В настоящий том вошли драматические произведения Л. Н. Толстого: известные его пьесы «Власть тьмы», «Плоды просвещения», «Живой труп», а также незаконченные драмы «Зараженное семейство», «Петр Хлебник» и другие.

В том вошли повести и рассказы Л. Толстого последнего периода творчества (1903-1910 гг.) - «После бала», «Хаджи-Мурат», «Фальшивый купон» и другие.

В этой легенде Толстой объясняет истинную веру, веру как учение-учение высшей истины существования, а не тот миф в который верят все. Подобное толкование, мы встречаем в замечательном очерке А.Безант «Мистицизм».

"Вы спрашивали меня: 1) что я понимаю под словом «религия» и 2) считаю ли я возможной нравственность, независимую от религии, как я понимаю ее? Постараюсь по мере своих сил наилучшим образом ответить на эти в высшей степени важные и прекрасно поставленные вопросы."

Об истории издания: Это издание ждала судьба многих запрещенных изданий. Сперва арест был ненадолго наложен на первую часть, вышедшую тиражом 6.200 экз., но большое количество экземпляров уже успело разойтись.

В 1908 г. арест был наложен и на вторую и на третью части (изначальный тираж каждой 5.000 экз.), которые не успели покинуть типографию. Издатели получили на руки лишь малую часть тиража. Тогда же повторно была запрещена первая часть.

Книга «Учение Христа, изложенное для детей» не образец религиозной литературы, по которому стоит знакомиться с основами христианства, а скорее образец нравственного чтения, созданного великим русским писателем, обратившимся со своим проповедническим даром к юным душам с призывом жить по законам добра и милосердия.

Средоточием этого трактата является теория Толстого непротивления злу насилием, и, применяя ее к деятельности различных правительств, он приходит к выводу, что все они в сущности аморальны и служат интересам богачей и сильных мира сего, угнетая народные массы посредством воинской повинности, тюремного заключения и собирания налогов.

«Религия есть устанавливаемое, согласное с разумом и современными знаниями отношение человека к вечной жизни и к Богу, которое одно движет человечество вперед к предназначенной ему цели».